『则』准则，法则。
『然』含有对、肯定之意。起衬字的作用。跃然、爱然、娇然、韵然、风然、宇然。

『则』精明公正，克己助人，中年成功隆昌，一生荣贵享福。
『然』天生聪明，清雅荣贵，中年吉祥，晚年隆昌，环境良好。

『则』在人名库中共出现约：19740次，为常用字。『然』在人名库中共出现约：157790次，为常用字。

『则』83.64%情况下用于名的第一个字；『然』30.08%情况下用于名的第一个字；

『则』在人名库中男姓使用占比：84.69%，女性占比15.31%，常用于男性；『然』在人名库中男姓使用占比：61.99%，女性占比38.01%，常用于男性；

水激则旱，矢激则远（shuǐ jī zé hàn ， shǐ jī zé yuǎn）

水流矢飞，受阻则劲悍而去远。旱，通“[[悍]]”。喻因祸致福。

水则资车（shuǐ zé zī chē）

比喻任何事物都有其一定的作用。

事缓则圆（shì huǎn zé yuán）

遇事慢慢考虑，才能圆满解决。

戛然而止（jiá rán ér zhǐ）

戛然：拟声词，形容突然停止的样子。形容声音突然停止。

蔚然成风（wèi rán chéng fēng）

形容一种事物逐渐发展、盛行，形成风气。

浑然天成（hún rán tiān chéng）

浑然：完全融合的样子。自然形成的整体，无雕琢的痕迹。形容才德、诗文等完美自然。

豹隐轩诗（宋·朱翌）

...。 久幽则见理则然，世间岂有终藏者。 道人见笑皮为灾，羔裘要袖孰剪裁。 男儿独患无文尔，圣世何忧不遇哉。

季梁谏追楚师（先秦·左丘明）

...，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰：“季梁在，何益？”斗伯比曰：“以为后图。少师得其君。” 王毁军而纳

答客难（汉·东方朔）

...，子孙长享。今则不然。圣帝德流，天下震慴，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂。天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌。贤与不肖，何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上

十月之交（先秦·佚名）

...。曰予不戕，礼则然矣。 皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不慭遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。 黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。 悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。民莫不

柳毅传（唐·李朝威）

...。其去则然，其来则不然，幸为少尽缱绻。”因命酌互举，以款人事。 俄而祥风庆云，融融恰怡，幢节玲珑，箫韶以随。红妆千万，笑语熙熙。中有一人，自然蛾眉，明珰满身，绡縠参差。迫而视之，乃前寄辞者。然若喜若悲，零泪如丝。须臾，红烟蔽其

偈颂一百零二首其一（宋·释慧远）

徐六担板，我则不然。 初三十一，不用择日。 鼻子剔穿，眼睛突出。 撞者露柱，参学事毕。

出火祀大辰十二首其一（隋·佚名）

...。 厥初生民，饮如则然。 以燔以炙，伊谁云先。

绍兴以后蜡祭四十二首其一（隋·佚名）

...。 先樯之配，礼报则然。 有币将之，维以告虔。

绍兴圣孝感通诗（宋·张嵲）

...，文景菑异。数则使然，岂人攸墍。皇帝承统，甚武且仁。内销奸孽，外备殊邻。寖明寖昌，师武臣力。抵掌含怒，日思奋殛。皇帝曰咨，咨女将臣。慎守疆场，以保吾民。敌来则御，折北勿追。姑修吾德，以待所归。人亦有言，投鼠忌器。矧彼狡焉，吾亲是质。彼兵

送江陵薛侯入觐序（明·袁宏道）

...，则群然誉。故激之名张，而调之功隐。吾务其张而不顾其害，此犹借锋以割耳。自古国家之祸，造于小人，而成于贪功幸名之君子者，十常八九。故自楚、蜀造祸以来，识者之忧，有深于珰与夷者。辟如病人，冀病之速去也，而纯用攻伐之剂，其人不死于

沁园春·一曲狂歌（宋·戴复古）

...，谁识君平。分则宜然，吾何敢怨，蝼蚁逍遥戴粒行。开怀抱，有青梅荐酒，绿树啼莺。

绍兴祀大火十二首其一（隋·佚名）

...。 作配荧惑，祀功则然。 不腆之币，于以告虔。

捕蛇者说（唐·柳宗元）

...，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋

山市（清·蒲松龄）

...。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。 又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。

朋党论（宋·欧阳修）

...，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、

雪窦游志（元·邓牧）

...；忽出林际，则廓然开朗，一瞬百里。次亭曰隐秀，翳万杉间，溪声绕亭址出山去。次亭曰寒华，多留题，不暇读；相对数步为漱玉亭，复泉，窦虽小，可汲，饮之甘。次大亭，值路所入，路析为两。先朝御书“应梦名山”其上，刻石其下，盖昭陵梦游绝境，诏图天下

翠微堂（宋·李处权）

...。不惭颜鲁公，易地则皆然。身閒无事日，日涉五亩园。图书破百金，花石费万钱。子真隐谷口，摩诘居辋川。渊明道上醉，知章井底眠。风味有数子，较量谁后先。君乃於其间，并得四子全。高堂纳日月，竹树森以联。览彼不尽景，乐此无穷牛。前山若飞来，倚断西南

曾国藩诫子书（清·曾国藩）

...，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，

治安策（汉·贾谊）

...，则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书》曰：“一人有庆，兆民赖之。”此时务也。 凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于己然之后，是故法之所用易见，而礼之

与陈给事书（唐·韩愈）

...，不敢复进。 今则释然悟，翻然悔曰：其邈也，乃所以怒其来之不继也；其悄也，乃所以示其意也。不敏之诛，无所逃避。不敢遂进，辄自疏其所以，并献近所为《复志赋》以下十首为一卷，卷有标轴。《送孟郊序》一首，生纸写，不加装饰。皆有揩字注字处，急于自

效阮公诗（南北朝·江淹）

...。 人道则不然。 渭散随风改。

柳毅传（李朝威）

“必不如此。其去则然，其来则不然，幸为少尽缱绻。”因命酌互举，以款人事。俄而祥风庆云，融融恰怡，幢节

后十九日复上宰相书（韩愈）

或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”愈窃谓之不知言者。诚其材能不足当吾贤相之举耳；若所

丙然 丞然 兮然 羡然 自然 曦然 贺然 靓则 则静 则正 佳则 则汉 允然 韵然 二然 曜然 米然 炎然 幼然 兆然 冉然 勃然 介然 伟然 佚然 智然 烨然 焯然 颂然 蕴然 碧然 倚然 倬然 仲然 已然 然诺 熠然 钰然 弛然 粟然 苒然 芯然 芳然 芷然 周然 榆然 茁然 茜然 荷然 莘然 莜然 莫然 忻然 贻然 栎然 蔼然 铄然 佩然 悠然 浩然

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