『有』有字的本义是具有或拥有，取名时使用有字，主要是作修饰词用，表示期望在某些方面有所收获。
『道』道的本义是道路，后引申指道理、规律、法则、思想、学说。道的以上这些意义都可以用于人名。

『有』半财之格，一生清雅伶俐，性刚果断，中年劳苦，晚年隆昌。
『道』智勇双全，精明公正，出外大吉，中年成功隆昌，荣贵出国之字。

『有』在人名库中共出现约：165800次，为常用字。『道』在人名库中共出现约：138820次，为常用字。

『有』75.63%情况下用于名的第一个字；『道』85.85%情况下用于名的第一个字；

『有』在人名库中男姓使用占比：88.82%，女性占比11.18%，常用于男性；『道』在人名库中男姓使用占比：88.95%，女性占比11.05%，常用于男性；

(1) [capable;proficient]:有德有才或通达事理

(2) [be honest and upright]:指政治清明,有德政

就有道而正也。——清· 刘开《问说》

有道之士。——《吕氏春秋·察今》

(1).有才艺或有道德。《周礼·春官·大司乐》：“凡有道者，有德者，使教焉。” 郑玄 注：“道，多才艺者。”《史记·游侠列传序》：“昔者 虞舜 窘於井廪， 伊尹 负於鼎俎…… 仲尼 畏 匡 ，菜色 陈 蔡 。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？”《后汉书·安帝纪》：“己巳，令公、卿、特进、侯、中二千石、二千石、郡国守相，举有道之士各一人。” 唐 韩愈 《争臣论》：“或问諫议大夫 阳城 於 愈 ，可以为有道之士乎哉？”

(2).指有才艺或有道德的人。《论语·学而》：“﹝君子﹞敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 何晏 集解引 孔安国 曰：“有道，有道德者。”《文选·张衡＜西京赋＞》：“招有道於侧陋，开敢諫之直言。” 薛综 注：“举有道之士而用之也。” 清 恽敬 《上汪瑟庵侍郎书》：“ 敬 五十之年，齗齗此事，不日进，则日退，惟得有道教正之，或可不为流俗人所限。”

(3).谓政治清明。《论语·卫灵公》：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 汉 班固 《 * 通·号》：“天下有道，人皆乐也。”《 * 词话》第四八回：“值圣明有道之世，老翁在家康健之时。”

(4).指政治清明之世。 宋 苏轼 《次韵王定国谢韩子华过饮》：“莫乱三上章，有道贫贱耻。”

(5).有办法。《管子·地数》：“吾欲陶天下而以为一家，为之有道乎？”

(6). 汉 代选举科目之一。《后汉书·桓荣传》：“后举孝廉、有道、方正、茂才，三公并辟，皆不应。” 宋 曾巩 《徐孺子祠堂记》：“ 豫章 太守 陈蕃 ，太守 黄琼 辟皆不就，举有道，拜 太原 太守，安车备礼，召皆不至。”

生财有道（shēnɡ cái yǒu dào）

盗亦有道（dào yì yǒu dào）

同长源归南徐，寄子西、子烈、有道（唐·韦应物）

东洛何萧条，相思邈遐路。策驾复谁游，入门无与晤。还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。临觞一长叹，素欲何时谐。

论语七则（佚名）

敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，

楚狂接舆歌（佚名）

往事不可追也。天下有道。圣人成焉。天下无道。圣人生焉。方今之时。仅免刑焉。福轻乎羽。莫之知载。祸重乎地

冲佑观（张绍）

黔首淳淳。天下有道，谁非圣人。开源嗜欲，浇漓俗盛。贤者避世，真人华命。八极神乡，十州异境。翠阜丹丘

争臣论（韩愈）

可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者

苏端、薛复筵简薛华醉歌（杜甫）

文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰，开筵上日思芳草。安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊

书道 有顺 兴道 道兵 有忠 有香 有爱 道善 道兰 道凯 思有 道正 仕有 道旭 道馨 道芸 有全 有华 道诚 有欢 道静 周道 道安 忠道 道汉 道仙 道友 思道 道帅 俊道 道亮 道易 道彬 道顺 道龙 道源 道欢 道宇 崇道 道琪 道丰 弘道 有序 道润 道灿 有岚 安道 道华 道慧 家有 有正 道凤 道枫 道强 有森 有善 书有 丽道 丽有 有佳

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