评分:99分
  • 笔画:9画

    五行:

    拼音: zhāo

  • 笔画:7画

    五行:

    拼音:

  • 字义:

    『昭』明白,显著;明亮,光明。
    『邑』都城,城市;县,城镇。

  • 取名参考:

    『昭』刑偶欠子,清雅多才,智勇双全,官运旺,晚年吉昌,多才荣贵。
    『邑』一生清雅,秀气温和,中年潦倒,晚年吉昌。

  • 使用率和名中适用位置:

    『昭』在人名库中共出现约:101620次,为常用字。『邑』在人名库中共出现约:3500次,为常用字。

    『昭』77.32%情况下用于名的第一个字;『邑』34.59%情况下用于名的第一个字;

  • 性别:

    『昭』在人名库中男姓使用占比:76.44%,女性占比23.56%,常用于男性;『邑』在人名库中男姓使用占比:62.76%,女性占比37.24%,常用于男性;

  • 相关成语:

    天理(tiān lǐ zhāo rán)

    天理:天道。昭然:明显的样子。上天的道理很明显。旧说天能主持公道,惩恶劝善,报应分明。也作“天理昭昭”、“天理昭彰”。

    恶迹(è jì zhāo zhù)

    昭著:显著,明显。恶劣的事迹十分明显,人所共见。形容罪行严重。

    瞢闇(míng zhāo méng àn)

    指昼夜未分的混沌状态。

    犬群吠(yì quǎn qún fèi)

    意思是乡邑的狗群起吠叫。比喻庸人对不理解的观点进行群起攻击。

    涂歌(tú gē yì sòng)

    路途邑里的人全都歌诵。形容国泰民安、百姓欢乐的景象。

    深涧(shí yì shēn jiàn)

    用来形容森严的法律。

  • 相关诗词:

    池州夫子庙麟台(唐·韦表微)

    ...,身穷道存。 於,栖迟孔门。 吁嗟麟兮,孰知其仁。 运极数残,德至时否。 楚国浸广,秦封益侈。 墙仞迫厄,崎岖阙里。 吁嗟麟兮,靡有攸止。 世治则麟,世乱则麇。 出非其时,麋鹿同群。 孔不自圣,麟不自祥。 吁嗟麟兮,天何所亡。

    尚德缓刑书(汉·路温舒)

    帝逝世,昌王刘贺被废黜,汉宣帝刘询刚刚登上皇位。路温舒呈上奏书,奏书说: 帝崩,昌王贺废,宣帝初即位,路温舒上书,言宜尚德缓刑。其辞曰: “臣闻齐有无知之祸,而桓公以兴;晋有骊姬之难,而文公用伯。近世赵王不终,诸吕作乱,而孝文为太宗。由是观之,祸乱之作,将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏,尊文、武之业, 泽加百姓,功润诸侯,虽不及三王,天下归仁焉。文帝永思至德,以承天心,崇仁义,省刑罚,通关梁,一远近,敬贤如大宾,爱民如赤子,内恕情之所安而施之于海内,是以囹圄空虚,天下太平。夫继变化之后,必有异旧之恩,此贤圣所以天命也。“往者,帝即世而无嗣,大臣忧戚,焦心合谋,皆以昌尊亲,援而立之。然天不授命,淫乱其心,遂以自亡。深察祸变之故,乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝,股肱汉国,披肝胆,决大计,黜亡义,立有德,辅天而行,然后宗庙以安,天下咸宁。臣闻《春秋》正即位,大一统而慎始也。陛下初登至尊,与天合符,宜改前世之失,正始受命之统,涤烦文,除民疾,存亡继绝,以应天意。 “臣闻秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。秦之时,羞文学,好武勇,贱仁义之士,贵治狱之吏,正言者谓之诽谤,遏过者谓之妖言,故盛服先王不用于世⒅,忠良切言皆郁于胸,誉谀之声日满于耳,虚美熏心,实祸蔽塞,此乃秦之所以亡天下也。方今天下,赖陛下恩厚,亡金革之危、饥寒之患,父子夫妻戮力安家,然太平未洽者,狱乱之也。夫狱者,天下之大命也,死者不可复生,绝者不可复属。《书》曰:“与其杀不辜,宁失不经。”今治狱吏则不然,上下相驱,以刻为明,深者获公名,平者多后患。故治狱之吏,皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。是以死人之血流离于市,被刑之徒比肩而立,大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽,凡以此也。夫人情安则乐生,痛则思死,棰楚之下,何求而不得?做囚人不胜痛,则饰词以视之,吏治者利其然,则指道以明之,上奏畏却,则锻练而周内之;盖奏当之成,虽咎繇听之,犹以为死有余辜。何则?成练者众,文致之罪明也。是以狱吏专为深刻,残贼而亡极,媮为一切,不顾国患,此世之大贼也。故俗语曰:“画地为狱议不入;刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风,悲痛之辞也。故天下之患,莫深于狱;败法乱正,离亲塞道,莫甚乎治狱之吏,此所谓一尚存者也。” “臣闻乌鸢之卵不毁,而后凤凰集;诽谤之罪不诛,而后良言进。故古人有言:“山薮臧疾,川泽纳污,瑾瑜匿恶,国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言,开天下之口,广箴谏之路,扫亡秦之失,尊文武之德,省法制,宽刑罚,以废治狱,则太平之风可兴于世,永履和乐,与天亡极,天下幸甚。” 上善其言。

    展喜犒师(先秦·左丘明)

    ...!’载在盟府、大师职之、桓公是以纠合诸侯,而谋其不协,弥缝其阙、而匡救其灾,旧职也、及君即位,诸侯之望曰:‘其率桓之功、“我敝用是不敢保聚、曰:‘岂其嗣世九年,而弃命废职?其若先君何?君必不然。’恃此而不恐。”齐侯乃还。

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