『易』好办，不费力；平和；改变，变换；换，交易。
『之』助词、相当于“的”字。

『易』子孙兴旺，多才巧智，勤俭持家，白手成家，成功隆昌。
『之』出国之字，名利双收，学识渊博，官运旺盛，荣贵之字。

『易』在人名库中共出现约：42140次，为常用字。『之』在人名库中共出现约：88410次，为常用字。

『易』78.98%情况下用于名的第一个字；『之』61.87%情况下用于名的第一个字；

『易』在人名库中男姓使用占比：63.90%，女性占比36.10%，常用于男性；『之』在人名库中男姓使用占比：75.54%，女性占比24.46%，常用于男性；

不可改变的定论。 宋 李如箎《东园丛说·诸子言性》：“其言当於理，真不易之论也。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺七·借禅喻诗》：“ 严沧浪 《诗话》，借禪喻诗，归於妙悟。如谓盛 唐 诸家诗，如镜中之花，水中之月，镜中之象，如羚羊挂角，无迹可求，乃不易之论。”

不易之论（bù yì zhī lùn）

易：变更。不可变更的言论。指论断或意见完全正确，不可改变。

来之不易（lái zhī bù yì）

取得事业成功或获取财物不容易。

不易之分（bù yì zhī fèn）

指忠贞不二的节操。出自汉·班固《答宾戏》。

易箦之际（yì zé zhī jì）

弥留：本指久病不愈，后多指病重将死；际：时候。病危将死的时候。

不易之典（bù yì zhī diǎn）

不变的法则。

不易之地（bù yì zhī dì）

至：极；当：恰当；易：改变。形容极为恰当，不能改变。

未易之才（wèi yì zhī cái）

拥有超过众人的才能。

反掌之易（fǎn zhǎng zhī yì）

比喻事情十分容易办到。出自《杨家将演义·邕州侬智高叛宋》。

亲政篇（明·王鏊）

《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。 交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。 愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。大司：马左右、前后将军侍中、常侍、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。 国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。 惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

文王（先秦·佚名）

...，骏命不易！ 命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。

寺人披见文公（先秦·左丘明）

...，而使管仲相。君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣？”公见之，以难告。晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火。瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。

曾子易箦（先秦·佚名）

...。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。

陌上花三首（宋·苏轼）

...。而其词鄙野，为易之云。 陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。 遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。 陌上山花无数开，路人争看翠軿来。 若为留得堂堂去，且更从教缓缓回。 生前富贵草头露，身后风流陌上花。 已作迟迟君去鲁，犹教缓缓妾还家。

齐桓晋文之事（先秦·孟子及弟子）

...，以羊易之。”’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王

争臣论（唐·韩愈）

...？在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心

文宣王及其弟子赞（宋·宋高宗）

易之为书，弥合天地。 五十乃学，师则有是。 子能受授，洗心传世。 知机其神，宜被厥祀。

美李颐老易（宋·赵汝腾）

易之广大，无方无体。何图授羲，斯文天启。爰画以象，是陈八物。演六十四，阖辟伸屈。文系繇辞，二千爻旨。孔绝韦编，十翼备矣。后来濂洛，发明几尽。万世学者，於此取信。弘毅李君，以身体易。消长验气，吉凶考德。方初学时，四载忘寐。感苍筤竹，至产于地。盖三十年，然后成书。其语不费，其趣有余。予得其稿日置书案。熟视厥履，为之三叹。道无隐显，形上繇下。修辞立诚，穷神知化。

赠成师掾公策（宋·赵汝腾）

易中之策，阴阳错综。 是兴神物，以前民用。 受命如响，吉凶生动。 子取策名，仆沿理控。 先觉仲尼，方人子贡。 惟诚前知，不亿而中。 中庸即易，是道公共。 非策之策，斯语请诵。

惜奴娇·吾归矣（宋·巫山神女）

...，无忧耳。虽改易之。愁何畏。

玉盘盂二首（并叙）（宋·苏轼）

...，而其名俚甚，乃为易之。杂花狼藉占春余，芍药开时扫地无。两寺妆成宝缨络，一枝争看玉盘盂。佳名会作新翻曲，绝品难逢旧画图。従此定知年谷熟，姑山亲见雪肌肤。花不能言意可知，令君痛饮更无疑。但持白酒劝嘉客，直待琼舟覆玉彝。负郭相君初择地，看羊属

张安国东坡三养帖赞（宋·岳珂）

在易之颐，饮食以节。 推而广之，有是三说。 蒸壶发羃，衰发满帻。 机亦乳白，未死神泣。 万金之璧，护一蚁缺。 彼过分者，于我何得。 昔传者诗，今见理悦。 吁嗟先生，何学非易。 称此翰墨，是谓知德。

诗三百三首（唐·寒山）

...，可名为有益。易者易其形，是名之有易。 能益复能易，当得上仙籍。无益复无易，终不免死厄。 徒劳说三史，浪自看五经。洎老检黄籍，依前住白丁。 筮遭连蹇卦，生主虚危星。不及河边树，年年一度青。 碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。

岁暮传易终成长吟书送景山茂实（宋·家铉翁）

...。一易之外更无之，嗟哉何人更以三为七。欲知玄，问子云。欲知包，问子平。欲知筮，当叩焦与京。要识乾坤真面目，请将四圣之经闭户十年读。

天问（先秦·屈原）

...，弟何欲？ 易之以百两，卒无禄？ 薄暮雷电，归何忧？ 厥严不奉，帝何求？ 伏匿穴处，爰何云？ 荆勋作师，夫何长？ 悟过改更，我又何言？ 吴光争国，久余是胜。 何环穿自闾社丘陵，爰出子文？ 吾告堵敖以不长。 何试上自予，忠名弥彰？

上李西美制置（宋·郭印）

...，卦象已先画。 乾坤易之门，神机尽开辟。 周文鲁仲尼，传授何太密。 古今元共处，心心印空寂。 展编韦三绝，门人岂语诘。 曾高本愚鲁，超然入于室。 子思中庸篇，孟轲仁义术。 于易初不言，此道皎如日。 寥落馀千载，学者空陈迹。 条叶竞寻采，几人

宋人及楚人平（先秦·公羊高）

...？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。是何子之情也？”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺，

齐桓晋文之事（孟子及弟子）

“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：

工之侨献琴（刘基）

贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴

芙蓉女儿诔（曹雪芹）

维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露

九章（屈原）

宁隐闵而寿考兮，何变易之可为！知前辙之不遂兮，未改此度。车既覆而马颠兮，蹇独怀此异路。勒骐骥而更驾兮，造父为

之丰 乐之 之乐 予之 凯之 逸之 之润 安之 之舟 润之 宣之 镜之 之云 之力 颖之 英之 之淼 信之 之睿 林之 之凯 之杰 之哲 之航 之原 睿之 之灵 之斐 之笛 之景 之榆 吟之 之启 之砚 之棣 之雅 之灏 厚之 之骏 之愉 之风 异之 皓之 力之 之庭 之阳 之瑜 之盈 之旭 之默 之凌 澜之 之月 之仪 宸之 守之 承之 易薇 之郁 易璇

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