评分:99分
  • 笔画:6画

    五行:

    拼音: bāng

  • 笔画:10画

    五行:

    拼音: bīn

  • 字义:

    『邦』邦的本义指古代诸侯的封国,后泛指国家。
    『宾』宾是一个多音字,念bīn时,意指服从,归顺,也指客人。念bìn时,意指摈弃,排除,拒却。

  • 取名参考:

    『邦』孤独格,兄弟无缘,多才伶俐,英敏巧智,中年隆昌,晚年劳神,欠子之字。
    『宾』克父命,智勇双全,义利分明,中年吉祥,晚年隆昌,二子吉祥。

  • 使用率和名中适用位置:

    『邦』在人名库中共出现约:67880次,为常用字。『宾』在人名库中共出现约:92700次,非常用字。

    『邦』65.09%情况下用于名的第一个字;『宾』29.42%情况下用于名的第一个字;

  • 性别:

    『邦』在人名库中男姓使用占比:92.63%,女性占比7.37%,常用于男性;『宾』在人名库中男姓使用占比:92.30%,女性占比7.70%,常用于男性;

  • 相关成语:

    人亡(rén wáng bāng cuì)

    后因以'人亡邦瘁'谓贤者不在位,国家因而衰败。

    怀宝迷(huái bǎo mí bāng)

    比喻有才德而不为国用。语本《论语.阳货》:'怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?'朱熹集注:'怀宝迷邦,谓怀藏道德,不救国之迷乱。'

    怀道迷(huái dào mí bāng)

    犹言怀宝迷邦。

    狗咬吕洞(gǒu yǎo lǚ dòng bīn)

    吕洞宾:中国民间传说中的八仙之一。狗咬吕洞宾,不识好人心,是用来骂人不识好歹。

    龙御上(lóng yù shàng bīn)

    此为皇帝之死的讳饰语。意为乘龙升天,为天帝之宾。同“龙驭上宾”。

    狗咬吕洞,不识好人心(gǒu yǎo lǚ dòng bīn,bù shí hǎo rén xīn)

    用来骂人不识好歹。

  • 相关诗词:

    请卢帅乐语口号(宋·周必大)

    三月春光未肯休,两邦宾主总风流。 照阶旌旆交辉映,环座笙歌竞劝酬。 尚有长红强半在,休辞大白十分淳。 介圭早晚催归觐,应记台城此日游。

    皇雅十首·《帝制》五章(宋·尹洙)

    帝制万,罔有弗。 蛮夷戎狄,羁而勿臣。 威格三方,稽颡献珍。 单于革心,愿交使人。

    太常乐章三十首其二十三引群官作正安之曲(宋·杨亿)

    来同,九在位。 奉璋薦绅,陟降庭止。 文思安安,威仪棣棣。 臣哉邻哉,介尔蕃祉。

    上聱隅先生(宋·王令)

    ...,椒桂性芬辛。 一入随计,咸期利国。 生民待儒效,天意属人伦。 蜀犬争惊日,邹人不识麟。 穷途千古泪,白发四方尘。 弊世谁思救,仁贤自合振。 爱狙徒食费,好鹤浪轩驯。 不结临川网,偷安厝火薪。 忠言惊苦逆,恬议贵因循。 漆轨书三上,清时

    北京判府司徒侍中生日三十四韵(宋·强至)

    ...,落笔不无神。 儒馆群彦,王畿位幕。 谏垣寻振翼,法座屡撄鳞。 雨露专图报,雷霆肯避嗔。 上心畴侍从,大手属丝纶。 使蜀星文动,回梁帝春新。 黠羌初负汉,儒将续临秦。 就统兴师律,能捐受命身。 苦甘齐士卒,寤寐息风尘。 未几登培幄,犹稽

    送赵无己之临川(宋·方回)

    ...。建作郡事不同,后车皆当载客。钓鱼吕望朝弃竿,饭牛宁越夜辞轭。云龙风虎机会偶,赫奕功名垂竹帛。原尝春陵四公子,珠履三千分鼎食。冯欢市义薄聚敛,毛遂歃盟却强敌。梁王兔园礼词人,相如之赋枚乘七。平津更有翘材馆,大开东阁英彦集。

    祭公谏征犬戎(先秦·佚名)

    穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。 昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。 夫先王之制:内甸服,外侯服,侯、卫服,蛮、夷要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。 有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。 是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树椁,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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