『王』意为一种玉。多用于人名。
『刚』意为坚强。刚的意思是坚硬，《易经?杂卦》云：“乾刚坤柔。”；另一层意思是刚强、坚强，《商君书?立本》云：“强者必刚斗。”。在传统观念中，阳刚是男子所应秉赋的气质，因而刚字常用于男名。

『王』一生清雅荣华，刑偶伤子，双妻之格，中年奔波，成功隆昌。
『刚』智勇双全，武官大吉，中年劳，晚年成功隆昌，清雅荣贵，二子吉祥。

『王』在人名库中共出现约：25870次，为常用字。『刚』在人名库中共出现约：817840次，为常用字。

『王』92.22%情况下用于名的第一个字；『刚』34.89%情况下用于名的第一个字；

『王』在人名库中男姓使用占比：71.47%，女性占比28.53%，常用于男性；『刚』在人名库中男姓使用占比：97.64%，女性占比2.36%，常用于男性；

王刚，1948年12月22日出生于辽宁省锦州市，长于吉林长春，国家一级演员，节目主持人，原中央电视台播音指导。1982年，王刚因播讲七十五回评书版《夜幕下的哈尔滨》而被广泛关注。1984年，在电视剧版《夜幕下的哈尔滨》中饰演说书人。1986年，主持中央电视台春节联欢晚会。1991年，因主播长篇小说《夜幕下的哈尔滨》被中国广播电视学会评选为"全国听众喜爱的演播艺术家"。1994年，因在古装喜剧《宰相刘罗锅》中饰演和珅而被人们所熟识。王刚也凭借该剧获得北京电视艺术春燕奖和第14届中国电视金鹰奖最佳男配角。1998年，主演古装武侠剧《霹雳菩萨》。2001年，因在古装喜剧《铁齿铜牙纪晓岚》中与张国立、...

普天之下，莫非王土（pǔ tiān zhī xià，mò fēi wáng tǔ）

普天皆是王土，四海皆是王臣。

混世魔王（hùn shì mó wáng）

古小说中称呼某些扰乱世界、给人们带来严重灾难的人。也比喻异常顽劣，骄纵胡闹的人。

天王老子（tiān wáng lǎo zǐ）

比喻权力极大的人物,有轻蔑意。

刚克消亡（gang ke xiao wang）

刚正的人就不能存在了。

以柔克刚（yǐ róu kè gāng）

用柔软的去克制刚强的。比喻避开对方锋芒，用温和手段取胜。

金刚怒目（jīn gāng nù mù）

金刚：佛教对佛的侍从力士的称呼，为手执金刚杵守护佛法的天神。形容面目威猛可怕。也作“金刚努目”。

【双调】雁儿落过德胜今（元·赵善庆）

...，多宝如来藏。梵相四天王，唐塑八金刚。佛隐松间塔，僧推云外窗。虚堂，法鼓惊天上；长廊，游人惹御香。

默诵（宋·宋庠）

虚名三纪玷王朝，晚岁刚肠万虑销。 笃学自依袁伯业，醒狂谁比盖宽饶。 将旄烛日逢兵偃，隐谷连云负客招。 白首报恩虽竭节，拟留馀力事耕樵。

送少年禅师二首（唐·贯休）

...。 佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。 万水千山一鹤飞，岂愁游子暮何之。 古今此著无人会，王积新输更不疑。

偈颂十四首其一（宋·释宗杲）

...。 纵有魔王欲作难，金刚宝剑当头截。 王氏养子要参禅，只这一念永不灭。 弹指顿明诸法门，释迦弥勒齐超越。 还如涂毒鼓当轩，一击闻这皆脑裂。 无边烦恼悉蠲除，夙业旧殃汤沃雪。 末后一句为重宣，凝然万里一条铁。

紫骝马·紫骝马（宋·曹勋）

...，钟驯良。口如米火头如王，尾轻鬣短龙脊刚。蹄圆腕蹙森开张，齐平六齿排截肪。目如明星威煌煌，骄嘶喷薄思腾骧。荫以华屋荐露床，金羁玉勒红锦障，钩膺络脑垂璫琅。汉家骠骑新开府，天子辍赐威遐荒。将军横槊被金甲，矍铄超忽逾鹰扬。雄鸣矫厉奔蹙，明

文度以大笏见遗奇伟特甚非鄙人所称拟柏梁体（宋·李处权）

...。 惟君许我王佐才，我亦自负刚不摧。 他年致主登中台，垂绅峨弁直斗魁。 正色凜凜天可回，帝傍奸佞须击排。 恢复洪业平泰阶，写之丹青上云台。

尚德缓刑书（汉·路温舒）

汉昭帝逝世，昌邑王刘贺被废黜，汉宣帝刘询刚刚登上皇位。路温舒呈上奏书，奏书说： 昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰： “臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业， 泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。“往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。 “臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先王不用于世⒅，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不胜痛，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此所谓一尚存者也。” “臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：“山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。” 上善其言。

治安策（汉·贾谊）

...。数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上徧置私人，如此，有异淮南、济北之为邪？此时而欲为治安，虽尧舜不治。 黄帝曰：“日中必，操刀必割。”今令此道顺，而全安甚易；不肯早为

王中 乘刚 书刚 丛刚 凌刚 原刚 金刚 汉刚 刚峰 殿刚 正刚 林刚 新刚 绍刚 执刚 保刚 均刚 沃刚 杰刚 福刚 兴刚 刚忠 灿刚 健刚 龙刚 俊刚 质刚 力刚 岳刚 效刚 学刚 旭刚 刚杰 勇刚 王剑 亚刚 邵刚 硕刚 远刚 思刚 凤刚 王凯 世王 仲刚 任刚 体刚 侯王 俭刚 卓刚 宗刚 碧刚 友刚 衍刚 哲刚 英刚 逸刚 赞刚 刚海 王强 家王

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