『恩』意指恩惠或情谊。
『治』治字的含义主要是指管理、治理等。

『恩』清雅伶俐，多才多能，中年吉祥，晚年劳神，双妻之格。
『治』清雅荣贵，多才多能，中年成功隆昌，女人薄幸多灾，再嫁之字。

『恩』在人名库中共出现约：201080次，为常用字。『治』在人名库中共出现约：131420次，为常用字。

『恩』63.38%情况下用于名的第一个字；『治』81.44%情况下用于名的第一个字；

『恩』在人名库中男姓使用占比：84.54%，女性占比15.46%，常用于男性；『治』在人名库中男姓使用占比：89.27%，女性占比10.73%，常用于男性；

玉成之恩（yù chéng zhī ēn）

玉成：敬辞，意为成全，成功。形容经过艰辛的磨炼，终于获得成功。

遗恩馀烈（yí ēn yú liè）

前人留传下来的恩惠。

义断恩絶（yì duàn ēn jué）

指情谊完全决裂。

治郭安邦（zhì guō ān bāng）

犹治国安邦。

治丝益棼（zhì sī yì fén）

理丝不找头绪，结果越理越乱。比喻解决问题的方法不对头，反而使问题更加复杂。

治谱家传（zhì pǔ jiā chuán）

意思是家家户户传习诵读。

送陈行之之信州推官（宋·宋无）

...，谁亲垫雨巾。 拊循恩易治，煦妪俗当淳。 曲动阳半疊，栖移祖怅陈。 未能忘手握，何得更情亲。 羡尔丹霄贵，悲余白发贫。 尚期金鼎药，独客素衣调。 岩壑半幽赏，烟霞欲隐沦。 交游千古事，离别百年身。 楚泽寒多应，吴波暖见鳞。 相思不相见，音问

上太师公相生辰诗十首其一（宋·无名氏）

...。 申加井赋恩方治，倍衍圭腴赏正浓。 一德君臣千载遇，九州四海仰云龙。

径坂左司使君惠和近诗为亲而喜合天理之公得（宋·赵汝腾）

...，恩重牙绯视治中。 言悟千秋逢主圣，躬行万石耀臣工。 求与抑与从天下，径坂丹忱殿陛通。

读丐辞不允诏书感而有作（宋·吴芾）

...。 虽感上恩容卧治，何如便许老林泉。

吕惠穆挽诗四首其一（宋·文同）

...，子舍有如公。 恩泽非徼幸，官荣悉治功。 至今清论在，常满缙绅中。

诸葛丰（宋·文同）

...，此举诚可喜。 奈何少恩恕，春夏常系治。 人多讼其短，遂徒城门尉。 复列堪猛过，上为之切齿。 制诏白其罪，不忍下丰吏。 丰初在朝时，数道堪猛美。 失职乃自取，不内省诸己。 反惑怨其他，转誉以为毁。 不欲加以刑，上怜之老矣。 庶人终于家，反覆

万年欢（宋·赵师侠）

...。仁恩被，华夏咸安，太平极治欢声。 重华道隆德茂，亘古今希有，揖逊重闻。圣子三宫欢聚，两世慈亲。幸际千秋圣旦，霑镐宴、普率惟均。封人祝，亿万斯年，寿皇尊并高真。

大行太皇太后挽词二首其一（宋·秦观）

...。 外家恩数仍长信，原庙蒸尝即治隆。 欲叙圣功歌挽者，乾坤难入画图中。

送程德孺赴江西（宋·张耒）

...。 恩如忧病政如药，知病无药何由治。 朝廷法度寄吏手，付授得所乃合宜。 事如黑白初易睹，敢以容悦相蒙欺。 此行委寄意不浅，列城数十受指挥。 任官轻外最弊法，省阁无补真何为。 遥知敏手多暇日，不废樽俎环蛾眉。 从君多乞歙州纸，岁晏

亲政篇（明·王鏊）

《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。 交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。 愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。大司：马左右、前后将军侍中、常侍、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。 国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。 惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

恩东 治源 厚恩 蔚恩 康恩 慧恩 诚恩 凡恩 治凡 治凯 感恩 恩冕 励治 代恩 治兵 治斌 治华 治欢 苡恩 佳治 恩健 健恩 储恩 恩全 恩卓 诗恩 宗恩 勤恩 治健 哲恩 卉恩 周恩 芳恩 芷恩 恩芹 垂恩 岱恩 荞恩 萌恩 恩蓓 岳恩 方恩 恩蕊 泳恩 木恩 季恩 遂恩 治军 恩帅 恩帝 沁恩 治强 治丞 雅恩 松恩 晟恩 成恩 治朋 彦恩 舒恩

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