『士』优良、优秀。对人的美称。
『保』保字最初的含义与襁褓的褓相同，指养育婴儿，后来才有了保护、保卫、保障、保持、保守、保证等多重意思。

『士』身弱短寿，幼年辛苦，中年隆昌，晚年劳神，少乐之字。
『保』天生聪颖，理智充足，中年成功隆昌，晚年忌车怕水。

『士』在人名库中共出现约：191330次，为常用字。『保』在人名库中共出现约：204550次，为常用字。

『士』93.86%情况下用于名的第一个字；『保』70.58%情况下用于名的第一个字；

『士』在人名库中男姓使用占比：85.46%，女性占比14.54%，常用于男性；『保』在人名库中男姓使用占比：90.97%，女性占比9.03%，常用于男性；

身先士卒（shēn xiān shì zú）

身：自己。士、卒：泛指士兵。原指作战时，将帅亲自上阵，冲在士兵前面。现比喻领导带头，走在群众前面。

岩居之士（yán jū zhī shì）

意思是指隐士。出自《韩非子·外储说左上》。

一士之智（yī shì zhī zhì）

一个人的智慧。

丢卒保车（diū zú bǎo jū）

比喻丢掉次要的，保住主要的。

婴城自保（yīng chéng zì bǎo）

倚仗城墙可达到保全自身的目的。

保家卫国（bǎo jiā wèi guó）

保卫家乡和祖国。

次韵叶观文再赋游灵源桃花二洞之作（宋·李弥逊）

...。 爱山晋羊祜，好士汉保武。 胸中补天石，笔下修月斧。 追游愧后乘，遇景咤先睹。 扪参或三叹，控穴聊一俯。 会意时目成，忘言但心许。 徐行讵敢留，有语不得吐。 真游未易再，外物可足数。 酒尽傥可继，君歌为君舞。

古风二首寄汪明道（宋·洪迈）

...。 儿曹逐纷华，壮士保初陋。 应知此词同，万世无先后。

博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访…立马赠别（唐·李白）

...，乃是袖槌人。 好士不尽心，何能保其身。 多君重然诺，意气遥相托。 五马入市门，金鞍照城郭。 都忘虎竹贵，且与荷衣乐。 去去桃花源，何时见归轩。 相思无终极，肠断朗江猿。

六月十三日寿陈子徽太博十首以无官一身轻有（宋·戴表元）

...，过眼异新陈。 嗟嗟白屋士，吾方保吾真。

咏怀（一十六首）（明·王廷陈）

达士志慷慨，贪夫思保全。有身则有患，消散固其然。伏波甘马革，庄周快乌鸢。用意匪一趣，大要归明贤。愚者暗桑榆，郁郁坐自煎。思虑损眠食，恐惧怀冰渊。蹙邀向宾客，劻勷终岁年。多图寡攸成，繁辞累其愆。展转不获纾，赍恨重泉。木槿荣一朝，日夕用长叹。

饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明十一（宋·晁补之）

...，复似郭有道。 知士未达间，趣操保耆老。 精钢试九火，劳倦容不槁。 为州弟饮酒，况此年岁好。 藏锋避世故，轻敌丧吾宝。 时来用毫末，勋业自世表。

贺新郎·癸亥九日（宋·刘克庄）

...，洛英凋谢。留得香山病居士，却入渔翁保社。怅谁伴、先生情话。樽有葡萄簪有菊，西凉州、不似东篱下。休唤醒，利名者。

子进昆仲俱和寄怀三诗复次韵（宋·赵蕃）

...。 交游更许得奇士，保社却嗟无定居。 怀玉近传酬倡集，荆溪与说往还书。 世人徇利轻翻覆，我辈百年端一如。

越州赵公救灾记（宋·曾巩）

...！ 公元丰二年以大学士加太子保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷，岂弟之实在于身者，此不著。著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。

豫让论（明·方孝孺）

士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危而未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。 盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。 段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？ 让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！

送石处士序（唐·韩愈）

...。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士

士乔 保兵 士靓 忠保 新保 保刚 士凯 士彬 士宾 士斌 士仙 保仲 士侠 保淇 保玮 保强 保华 保淳 保宇 保荣 保忠 保舟 志保 保斌 佳保 保凯 保彤 保葵 桂保 保伟 保舵 保昱 松保 保钰 保馨 保润 保琦 俊保 保顺 保栋 士双 士顺 士涵 保证 士武 保芹 士力 士亮 士龙 汉士 士州 彦士 彩士 士淇 士强 士源 士润 士全 士新 士善

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