『言』本义说，说话。言论，见解，意见。
『瑜』指美玉、比喻优点、美德。

『言』重情重义，温和聪颖，中年成功隆昌，晚年倍加昌盛。
『瑜』学识渊博，官运旺，清雅荣贵，成功隆昌，名利双收，出国之字。

『言』在人名库中共出现约：49550次，为常用字。『瑜』在人名库中共出现约：264690次，为常用字。

『言』57.51%情况下用于名的第一个字；『瑜』55.32%情况下用于名的第一个字；

『言』在人名库中男姓使用占比：72.40%，女性占比27.60%，常用于男性；『瑜』在人名库中男姓使用占比：41.51%，女性占比58.49%，常用于女性；

载笑载言（zài xiào zài yán）

载：又，且。指边笑边说话。

冷言冷语（lěng yán lěng yǔ）

指说讽刺讥笑的话。

闲言碎语（xián yán suì yǔ）

与正事无关的话：开会期间，不要有太多～。

瑶环瑜珥（yáo huán yú ěr）

比喻資質美好。

怀瑾握瑜（huái jǐn wò yú）

瑾、瑜：美玉，比喻美德。怀里揣着瑾，手里拿着瑜。比喻人具有纯洁而高尚的品德。

抉瑕掩瑜（jué xiá yǎn yú）

瑕：玉上的斑点。瑜：玉石的光彩。故意挑剔玉上的斑点，埋没它的光彩。比喻刻意挑剔别人的缺点和短处，而抹煞其优点和长处。

尚德缓刑书（路温舒）

汉昭帝逝世，昌邑王刘贺被废黜，汉宣帝刘询刚刚登上皇位。路温舒呈上奏书，奏书说：
昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：
“臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，
泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。“往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。
“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先王不用于世⒅，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不胜痛，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此所谓一尚存者也。”
“臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：“山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。”
上善其言。

书瑜 之瑜 羡瑜 仲瑜 韶言 柏言 伦瑜 曜瑜 瑜凡 柯言 柏瑜 守瑜 曦瑜 棕瑜 秦瑜 贺瑜 伟瑜 伯言 伽瑜 瑜伽 蔚瑜 淼瑜 娴瑜 璧瑜 佚言 俏言 信瑜 旖瑜 健瑜 储瑜 瑜儒 可瑜 巧瑜 诗瑜 家瑜 昊言 佳瑜 醒瑜 谨瑜 延言 又瑜 双瑜 叙言 芮瑜 芳瑜 芷瑜 衍言 若瑜 安瑜 静瑜 绮瑜 凡瑜 翰瑜 懿瑜 哲瑜 杰瑜 衍瑜 瑜莎 芷言 瑜蔚

名字寓意是否合适，需要结合名主的生辰八字进行分析，点击上面按钮可以进行名字详细分析测试。