『堂』堂字的本义是指正面的房子，含义与“殿”相同。
『赫』意指显耀，显盛，盛大，声势大。

『堂』刑偶伤子，多才有能，中年成功隆昌，晚年损丁破财，劳神之字。
『赫』命硬多相克，身弱多病，中年劳，晚年吉祥。

『堂』在人名库中共出现约：79260次，为常用字。『赫』在人名库中共出现约：21590次，为常用字。

『堂』12.77%情况下用于名的第一个字；『赫』73.68%情况下用于名的第一个字；

『堂』在人名库中男姓使用占比：95.05%，女性占比4.95%，常用于男性；『赫』在人名库中男姓使用占比：74.69%，女性占比25.31%，常用于男性；

登堂入室（dēng táng rù shì）

堂：古代宫室的前厅。室：古代宫室的后屋。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到了高深的境界。也作“升堂入室”。

济济一堂（jǐ jǐ yī táng）

形容许多人聚集在一起：劳模会，老、中、青～。

决胜庙堂（jué shèng miào táng）

庙堂：指古代帝王祭祀、议事的场所。指文官儒将在庙堂中制定出决定胜改的策略。

明明赫赫（míng míng hè hè）

形容光亮夺目，声势显赫。

赫赫之光（hè hè zhī guāng）

形容太阳的光芒耀眼。

赫赫英名（hè hè yīng míng）

英雄的大名，非常显耀，人人知晓。

题东林一首其一（宋·王阮）

...，一与遗言同。堂堂照觉师，赫赫襄敏公。彻彼毗尼藏，揭我临济宗。元曰立成佛，坡曰僧中龙。少林来於西，双林振以东。冥数其理暗，野烧中宵红。天遣真道人，夜役众鬼工。幻出翚飞檐，化成雷吼钟。神运俨若初，佛法岂有终。余生慕真乘，愿力愧祖风。再窥拈花

满庭芳·一向沉空（宋·无名氏）

...，非实非虚。露堂堂，光赫赫，一颗神珠。混俗凝然不染，居众处、尘法难拘。知常用，巍巍荡荡，何所不虚无。

送代州钱防御（宋·梅尧臣）

堂堂鴈门行，赫赫符节分。 紫塞千里障，红旗十万军。 世家王爵贵，祖庙将臣勋。 锺鼓陈牛酒，衣裘论典坟。 呼鹰下青汉，牧马出黄云。 窦宪何为者，燕然解勒文。

中宗祀昊天乐章·凯安（唐·佚名）

堂堂圣祖兴，赫赫昌基泰。 戎车盟津偃，玉帛涂山会。 舜日启祥晖，尧云卷征旆。 风猷被有截，声教覃无外。

如意令/如梦令（宋·无名氏）

久羡庞眉鹤发。闻望孔堂煊赫。信得彭乔仙，秘授长生真诀。奇特。奇特。吕望师周时节。才过中秋六日。对此称觞欣怿。双凤戏莱衣，金缕轻调莺舌。难得。难得。九九算犹千百。

闻舒州书生聚众为盗（宋·陈造）

...。堂堂王度无玷缺，赫赫军军容仍暇整。前年蜑户煽凶威，长蛇狶摇湖岭。元戎白羽才一挥，欲丐微生一无幸。尔曹么麽真癣疥，天网莫倚容蛙黾。昧逐青虫干斧锧，盍辞绿林救要领。鲸鲵虀粉有前戒，傥被皇恩各乡井。旱魃逞妖民倒垂，庙堂圣贤自司命。

张秘书分符星渚同舍乌别用山谷晚风池莲香度（宋·崔与之）

堂堂间世英，大名赫而烜。 全才得之天，学力培其本。 孤高壁万仞，清郁兰九畹。 胸中富甲兵，驰聚菁华苑。 文武康济才，孤忠尤蹇蹇。 入可运筹幄，出可临边阃。 自许何太廉，一麾江湖远。 我来陪隽游，方恨合并晚。 盍簪遽分袂，此情殊缱绻。 高牙奉亲行，天凉彩舆稳。 庐山横几案，道院庶嘉遁。 金弧夜腾光，三边兵未偃。 岂不念王室，罄此忠赤悃。 当馈屡兴欢，追锋必于反。 江梅小春时，斑衣照归衮。

卖柑者言（明·刘基）

...。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！” 予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？

亲政篇（明·王鏊）

《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。 交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。 愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。大司：马左右、前后将军侍中、常侍、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。 国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。 惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

赫临 乾赫 赫为 赫坚 赫简 日堂 佐堂 彩堂 赫烨 赫煊 赫炜 修赫 芸赫 亲堂 堂正 赫廷 周赫 赫苒 英堂 草堂 容堂 赫赫 思赫 赫实 城赫 跃堂 采堂 宸赫 忠堂 丹赫 久赫 康赫 书堂 丰赫 书赫 丙赫 会堂 彬赫 严赫 赫铭 丽堂 赫扬 赫遥 佳赫 赫欣 之堂 美堂 永堂 武堂 兵堂 凡赫 俊堂 萌堂 家堂 占堂 赫志 灿堂 福堂 贵堂 赫来

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