笔画:6画
五行:金
拼音: zài
笔画:11画
五行:金
拼音: míng
『再』又一次,第二次;〈表〉事情或动作的重复、继续;连结两个动词〈表〉先后关系;〈表〉另有补充;更,更加。
『铭』铭记不忘,永久的纪念。意为警戒自己的文字,记住,铭记。
『再』多才巧智,贵人明现,中年成功隆昌,女人薄幸。
『铭』智勇双全,精明公正,福禄双收,名利有份,安享尊荣之字。
『再』在人名库中共出现约:42050次,为常用字。『铭』在人名库中共出现约:284570次,为常用字。
『再』95.66%情况下用于名的第一个字;『铭』47.03%情况下用于名的第一个字;
『再』在人名库中男姓使用占比:82.98%,女性占比17.02%,常用于男性;『铭』在人名库中男姓使用占比:84.47%,女性占比15.53%,常用于男性;
青春难再(qīng chūn nán zài)
形容青春时光宝贵。
一日难再晨(yī rì nán zài chén)
指在一天之内多次反复玩味。
盛年不再(shèng nián bù zài)
已开过的花,在一年里不会再开。比喻时间过去了不再回来。
铭诸肺腑(míng zhū fèi fǔ)
比喻永记不忘。
铭感不忘(míng gǎn bù wàng)
比喻永记心上。深刻地记在心上,感激不忘。
铭肌镂骨(míng jī lòu gǔ)
铭:在器物上刻字。镂:雕刻。刻在肌肤上,雕在骨头上。形容感受深刻,永远不忘。
寄欧阳舍人书(曾巩)
巩顿首再拜,舍人先生:去秋人还,蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵,感与惭并。夫铭①志之著于世,义近于史,而亦有与史异者。盖史之于善恶,无所不书,而铭者,盖古之人有功德材行志义之美者,惧后世之不知,则必铭而见之。或纳于庙,或存于墓,一也。苟其人之恶,则于铭乎何有?此其所以与史异也。其辞之作,所以使死者无有所憾,生者得致其严。而善人喜于见传,则勇于自立;恶人无有所纪,则以愧而惧。至于通材②达识,义烈节士,嘉言善状,皆见于篇,则足为后法。警劝之道,非近乎史,其将安近?及世之衰,为人之子孙者,一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人,皆务勒③铭,以夸后世。立言者既莫之拒而不为,又以其子孙之所请也,书其恶焉,则人情之所不得,于是乎铭始不实。后之作铭者,常观其人。苟托之非人,则书之非公与是,则不足以行世而传后。故千百年来,公卿大夫至于里巷之士,莫不有铭,而传者盖少。其故非他,托之非人,书之非公与是故也。然则孰为其人而能尽公与是欤?非畜④道德而能文章者,无以为也。盖有道德者之于恶人,则不受而铭之,于众人则能辨焉。而人之行,有情善而迹非,有意奸而外淑,有善恶相悬而不可以实指,有实大于名,有名侈于实。犹之用人,非畜道德者,恶能辨之不惑,议之不徇?不惑不徇,则公且是矣。而其辞之不工,则世犹不传,于是又在其文章兼胜⑤焉。故曰,非畜道德而能文章者无以为也,岂非然哉!然畜道德而能文章者,虽或并世而有,亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此,其遇之难又如此。若先生之道德文章,固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓⑥,幸遇而得铭,其公与是,其传世行后无疑也。而世之学者,每观传记所书古人之事,至其所可感,则往往衋然⑦不知涕之流落也,况其子孙也哉?况巩也哉?其追睎祖德而思所以传之之繇,则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报,宜若何而图之?抑又思若巩之浅薄滞拙,而先生进之,先祖之屯蹶⑧否塞以死,而先生显之,则世之魁闳⑨豪杰不世出之士,其谁不愿进于门?潜遁幽抑之士,其谁不有望于世?善谁不为,而恶谁不愧以惧?为人之父祖者,孰不欲教其子孙?为人之子孙者,孰不欲宠荣其父祖?此数美者,一归于先生。既拜赐之辱,且敢进其所以然。所谕世族之次,敢不承教而加详焉?愧甚,不宣。巩再拜。
铭丰 丰铭 淳铭 跃铭 九铭 书铭 世铭 之铭 美铭 厚铭 严铭 元铭 励铭 铭励 人铭 俞铭 铭仰 伯铭 佑铭 俊铭 倍铭 百铭 健铭 铭健 铭儒 胤铭 苑铭 靖铭 桓铭 钰铭 宗铭 谨铭 叙铭 艺铭 芳铭 芷铭 杰铭 榆铭 铭莎 惠铭 铭萱 铭蔓 铭蔚 蔚铭 业铭 镜铭 德铭 铭徽 彦铭 峰铭 渝铭 洛铭 义铭 儒铭 铭尉 铭强 帝铭 培铭 运铭 嘉铭
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