『远』远字的本义是指距离或时间上的久远，与近的意义相反，后也指疏远或差距。
『之』助词、相当于“的”字。

『远』温和忠厚，勤俭治家，家声克振，少年艰难，忌车怕水，短寿劳神。
『之』出国之字，名利双收，学识渊博，官运旺盛，荣贵之字。

『远』在人名库中共出现约：344180次，为常用字。『之』在人名库中共出现约：88410次，为常用字。

『远』52.34%情况下用于名的第一个字；『之』61.87%情况下用于名的第一个字；

『远』在人名库中男姓使用占比：86.01%，女性占比13.99%，常用于男性；『之』在人名库中男姓使用占比：75.54%，女性占比24.46%，常用于男性；

[stay at a respectful distance from sb.] 虽然敬重,但不愿与之接近

表示尊敬，但不愿接近。语本《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之”。 隋 王通 《中说·天地》：“ 陈叔达 问事鬼神之道。子曰：‘敬而远之。’” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷三：“ 俊臣 * 也，势不久。一朝事败，党附先遭，君可敬而远之。” 老舍 《四世同堂》三四：“比他穷的人，知道他既是钱狠子，手脚又厉害，都只向他点头哈腰的敬而远之。”

敬而远之（jìng ér yuǎn zhī）

表示尊敬，但又不愿意接近。

敬鬼神而远之（jìng guǐ shén ér yuǎn zhī）

指对鬼神要存有尊敬之心，但不涉于迷信。

偈颂六十七首其一（宋·释原妙）

...。波波挈挈，远之远矣。蓦然撞著徐十三郎，嗄，元来只在遮里。在遮里，腊月三十日到来，也是开眼见鬼。

洛神赋（魏晋·曹植）

...。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚

陈元方候袁公（南北朝·刘义庆）

...，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔

竹竿（先秦·佚名）

...。岂不尔思？远莫致之。 泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。 淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。 淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。

蹇叔哭师（先秦·左丘明）

...。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙使出师于东门之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！” 蹇叔

角弓（先秦·佚名）

...，无胥远矣。 尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。 此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为愈。 民之无良，相怨一方。受爵不让，至于已斯亡。 老马反为驹，不顾其后。如食宜饇，如酌孔取。 毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。 雨雪瀌

仙掌铭（唐·独孤及）

...，上挥太清。远而视之，如欲扪青天以掬皓露，攀扶桑而捧白日，不去不来，若飞若动，非至神曷以至此？ 唐兴百三十有八载，余尉于华阴，华人以为纪嶖嵫，勒之罘，颂峄山，铭燕然，旧典也。玄圣巨迹，岂帝者巡省伐国之不若欤？其古之阙文以俟知言欤？仰之叹

庭中有奇树（汉·佚名）

...。 馨香盈怀袖，路远莫致之。 此物何足贵？但感别经时。

九章（屈原）

苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽

五代史宦官传序（欧阳修）

患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而

鲁共公择言（佚名）

三日不听朝，遂推南之威而远之，曰：‘后世必以色亡其国者。’楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死

七爱诗。元鲁山（德秀）（皮日休）

清介如伯夷。辇母远之官，宰邑无玷疵。三年鲁山民，丰稔不暂饥。三年鲁山吏，清慎各自持。只饮鲁山泉，只采鲁

乐毅报燕王书（佚名）

而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。

神女赋（宋玉）

近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅

之丰 凯之 培之 之润 之靖 之浩 润之 宣之 镜之 惠之 之云 恒之 之晓 知之 之知 之曼 之晨 泽之 之睿 之昂 之铭 之元 之陶 之钰 之艺 之羽 之淳 之凯 之杰 谨之 之宁 之原 睿之 晟之 之峰 之灵 之斐 之景 嘉之 之榆 吟之 之雅 之均 翔之 浩之 之成 之灏 厚之 之茜 之骏 皓之 之庭 敬之 之婉 之瑜 之仪 胤之 苑之 岱之 霖之

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