笔画:9画
五行:水
拼音: héng
笔画:8画
五行:火
拼音: zhī,zhì
『恒』恒字的本义主要是指长久或经常。另外还指人的恒心及表示平自治通等意义。恒字还有一个读音为gèng,含义基本同“亘”,表示月亮的盈满或遍及、连续等意义。
『知』知字的含义较多,主要有知道、了解、知识、见解、交好、相契、优遇、知邀、表现、执掌等。另外,读作zhi时,又与“智”宇相同,表示智力、省江等。人名用知字,主要是取用其知识、见解、表现等意义。
『恒』一生多福,清雅荣贵,中年成功隆昌。
『知』理智充足,多才巧智,中年成功隆昌,财官兴旺,清雅荣贵。
『恒』在人名库中共出现约:241510次,为常用字。『知』在人名库中共出现约:28520次,为常用字。
『恒』63.25%情况下用于名的第一个字;『知』73.36%情况下用于名的第一个字;
『恒』在人名库中男姓使用占比:88.85%,女性占比11.15%,常用于男性;『知』在人名库中男姓使用占比:69.80%,女性占比30.20%,常用于男性;
恒河一沙(héng hé yī shā)
比喻极其渺小。
八恒河沙(bā héng hé shā)
恒河沙数 hénghé-shāshù 本为佛经用语。恒河,南亚大河,比喻数量多到像恒河里的沙子那样无法计算。恒河沙数蠃者。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》
酣歌恒舞(hān gē héng wǔ)
沉缅于歌舞。
真知灼见(zhēn zhī zhuó jiàn)
正确而透彻的见解(不是人云亦云)。[近]远见卓识。
略知皮毛(lüè zhī pí máo)
比喻稍有一些表面、肤浅的认识。
塞翁失马,焉知非福(sài wēng shī mǎ,yān zhī fēi fú)
任何事情都有好与坏两个方面,即便可能一时遭受损失,但也有可能因此而得到一些有益之处,反之亦然,即好事和坏事在一定条件下可以互相转化。
展禽论祀爰居(先秦·佚名)
...?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。” 是岁也,海多大风,冬暖。文仲闻柳下季之言,曰:“信吾过也。季子之言,不可不法也。”使书以为三策。
偈颂二十五首其一(宋·释普岩)
...,鸟啼花笑。恒沙数见闻觉知,悉毕了了。
吁嗟篇(魏晋·曹植)
...,连翩历五山。 流转无恒处,谁知吾苦艰。 愿为中林草,秋随野火燔。 糜灭岂不痛,愿与株荄连。
奉和圣制过温汤(唐·郑义真)
...,丰野暂停銮。 汤泉恒独涌,温谷岂知寒。 漏鼓依岩畔,相风出树端。 岭烟遥聚草,山月迥临鞍。 日用诚多幸,天文遂仰观。
卜算子 九日钱塘怀古(元·韩奕)
...,独酌杯中酒。世短意恒多,此语君知否。莫问明年健似今,且折茱萸寿。
自淮中却赴洛途中作(唐·欧阳詹)
...,夜寒霜满枝。 旅人恒苦辛,冥寞天何知。
过柴桑乱峰中,蹑梯而上观陶公醉石(清·袁枚)
...,艳传千百年。金床玉几世恒有,眠者一过人知否?不如此石占桑,胜立穹碑万丈长。
奉和圣制龙池篇(第十章)(唐·裴漼)
...。 休气荣光恒不散,悬知此地是神仙。
缘识(宋·宋太宗)
...。 云与山连恒为白,春生夏长莫知秋。 三天得路迷仙府,百辟盈衢从冕旒。 务本含灵皆自化,和平盛世纵遨游。
赠沙书先生(宋·白玉蟾)
...。 掇取恒河归掌握,毫毛不动始知机。
生于忧患,死于安乐(先秦·《孟子》)
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
红桥游记(清·王士祯)
...。 嗟乎!丝竹陶写,何必中年;山水清音,自成佳话,予与诸子聚散不恒,良会未易遘,而红桥之名,或反因诸子而得传于后世,增怀古凭吊者之徘徊感叹如予今日,未可知者。
恒懿 恒茜 久恒 书恒 恒之 知之 之知 典恒 知厚 承知 尚知 元恒 懿知 佑恒 俊恒 百恒 炜恒 淇恒 宗恒 钰恒 恒谊 知谕 融知 松知 成知 杰恒 惠恒 九恒 昱恒 艺恒 恒达 彦知 知府 司恒 含知 培恒 恒培 恒强 恒儒 恒书 恒硕 恒松 恒泰 恒翔 恒洋 恒言 恒毅 恒耀 恒艺 恒义 恒业 恒羽 恒渝 恒佑 恒源 恒泽 恒臻 恒兆 恒知 恒毓
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