『上』意为上升、在前面、中意、达到。
『财』财字主要指财产或财物，也引申指人的才能和才智，含义同“才”。

『上』一生清雅荣贵，但不善仁和，子孙兴旺，二子吉祥。
『财』忧心劳神，刑偶伤子，事劳无功，忌车怕水，中年吉祥，晚年多灾。

『上』在人名库中共出现约：29440次，为常用字。『财』在人名库中共出现约：75620次，为常用字。

『上』84.09%情况下用于名的第一个字；『财』21.84%情况下用于名的第一个字；

『上』在人名库中男姓使用占比：88.21%，女性占比11.79%，常用于男性；『财』在人名库中男姓使用占比：96.35%，女性占比3.65%，常用于男性；

上海财经大学（Shanghai University of Finance and Economics）是中华人民共和国教育部直属的一所以经济管理学科为主，经、管、法、文、理、哲等多学科协调发展的研究型重点大学，国家首批世界一流学科建设高校，国家“211工程”、“985工程优势学科创新平台”重点建设高校，入选国家“111计划”、卓越法律人才教育培养计划、国家级大学生创新创业训练计划、国家经济学基础人才培养基地、国家海外高层人才创新创业基地、全国高校实践育人创新创业基地、教育部人文社会科学重点研究基地、国家建设高水平大学公派研究生项目、中国政府奖学金来华留学生接收院校、全国深化创新创业教育改革特...

天上人间（tiān shàng rén jiān）

天上和人世之间。旧指天上是神仙世界，人间苦难重重。比喻境遇完全不同。亦指天堂一样的人间。也作“人间天上”。

扶摇直上（fú yáo zhí shàng）

扶摇：迅猛盘旋而上的旋风。乘着大旋风之势一直上升。后形容仕途得志或提升得很快。

甚嚣尘上（shèn xiāo chén shàng）

甚：很。嚣：喧哗。尘上：尘土飞扬。原形容军中准备作战的情况。后形容议论纷纷或消息盛传。现在多指某种错误或反动言论十分嚣张。

仗义疏财（zhàng yì shū cái）

为了正义或讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。

升官发财（shēng guān fā cái）

指提升了官职，同时就能获得更多的物质财富。一般多用于仕途，贬义居多。

发财致富（fā cái zhì fù）

指获得财物而富裕起来

永州八记（唐·柳宗元）

...，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。” 予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潀然。尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？ 得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭。潭西二十五

偈三首其一（宋·释梵言）

...，廓周沙界。德灵直上妙峰，善财却入楼阁。新妇骑驴阿家牵，山青水绿。桃华红，李华白，一尘一佛土，一叶一释迦。

临江仙 道友问修行（元·王哲）

...，三教共全完。别子休妻为上士，悉捐财色真餐。长全五脏得康年。功成兼行满，真性入仙坛。

塞下行赠韦士颍归鄂渚上江陵谒阃相（宋·柴望）

...。世上岂无虬髯汉，散财结客千千万。岂无燕昭万黄金，筑作高台礼瑰彦。秦坑汉骂不肯收，自是一番遭薄贱。唐人科举更糊名，天下英雄消沮尽。生儿不学去封侯，锥毛弄秃成霜鬓。世无荆轲樊于期，只今谁复是男儿。我闻兵凶战危事，愁杀天上蚩尤旗。

金丹诗四十八首其一（宋·张继先）

...。 世上蜉蝣能几许，莫将财色败元根。

送真西山再镇温陵（宋·刘克庄）

...。 海上有艘堪致粟，洛中无篚胜生财。 泉人毕竟修何福，消得西山两度来。

治安策（汉·贾谊）

...？群下至众，而主上至少也，所托财器职业者粹于群下也。俱亡耻，俱苟妄，则主上最病。故古者礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰“簠簋不饰”；坐污秽淫乱男女亡别者，不曰污秽，曰“帷薄不修”，

赠云竹一老琴师歌（宋·张榘）

...。原翁持此天上头，一鼓解民愠，再鼓阜民财，勿作区区自丰计。

论贵粟疏（汉·晁错）

圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。 民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。 民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。 今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，亡日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者，复卒三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。 陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃窃恐塞卒之食不足用大渫天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农。时有军役，若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。

上景 上尚 上杰 之上 上翔 嘉上 上嘉 上钰 上原 上钧 上帝 上善 上晨 上书 云上 上筑 上云 上渊 上元 上然 上培 上凯 上榜 上皓 上艺 上蔚 上榆 上翱 上其 上铭 上贞 上睿 上宜 庆上 上懿 芳上 成上 上鸣 上芳 上仪 上成 上雅 上峰 峰上 上园 上九 上阁 九上 书上 上千 上合 上八 尚上 上久 上世 上业 上两 上严 上义 上之

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