『之』助词、相当于“的”字。
『过』意指经历某个空间、时间、地点，超越、超出某种范围或限度，转移，传递等。

『之』出国之字，名利双收，学识渊博，官运旺盛，荣贵之字。
『过』暗淡无光，忧心劳神，事劳无功，一生多灾，晚年吉祥。

『之』在人名库中共出现约：88410次，为常用字。『过』在人名库中共出现约：1620次，为常用字。

『之』61.87%情况下用于名的第一个字；『过』76.25%情况下用于名的第一个字；

『之』在人名库中男姓使用占比：75.54%，女性占比24.46%，常用于男性；『过』在人名库中男姓使用占比：77.73%，女性占比22.27%，常用于男性；

[act precipitately;act with undue haste;carry sth.too far] 办事心情急切,急于求成

一步一步来,不要操之过急

办事太急躁。 郑观应 《盛世危言·禁烟上》：“始也操之过急，继又失之过宽。” 毛 * 《论政策》：“但在纠正错误时，应是有步骤的，不可操之过急。”亦作“ 操之过切 ”。 闻一多 《论文艺的民主问题》：“我个人看来，目前的民主运动的确战斗性不够，也许有些老辈人认为操之过切，反而不好。”

过江之鲫（guò jiāng zhī jì）

鲫：鲫鱼，多成群活动。据说东晋时候，中原沦陷，北方很多知名人士纷纷南渡，来到江南，故有“过江名士多如鲫”的说法。后用“过江之鲫”形容赶时髦的人很多。

君子之过（jūn zǐ zhī guò）

原指好心肠的正派人，后泛指能热心帮助别人的人。

过耳之言（guò ěr zhī yán）

使脸色改变的话。多指为争论是非曲直而冲动发怒时说的话。

操之过蹙（cāo zhī guò cù）

犹言操之过急。语出《公羊传．庄公三十年》:'﹝齐人伐山戎﹞﹐此齐侯也﹐其称人何？贬。曷为贬？子司马子曰:'盖以操之为已蹙矣！''

丰屋之过（fēng wū zhī guò）

见'丰屋之戒'，《易．丰》:'《象》曰:'丰其屋'，天际翔也。'高亨注:''丰其屋'，言贵族在位之时，如鸟得以飞翔于天空，故能大其屋也。'后以'丰屋之戒'﹑'丰屋之祸'﹑'丰屋之过'谓高大其屋，将有覆家之祸，应引以为戒。

无心之过（wú xīn zhī guò）

心：古人以为心是思维器官，所以把思想的器官、感情等都说做心，现指脑筋；官：官能，作用。脑筋的官能就是思维。

过情之誉（guò qíng zhī yù）

不情之请 bùqíngzhīqǐng 不合情理的要求,是对自己的请求的客气说法

过庭之训（guò tíng zhī xùn）

父亲的训导。

言之过甚（yán zhī guò shèn）

言：说。甚：很，超过。话说得太过分。

驷之过隙（sì zhī guò xì）

比喻光阴流逝的迅速。

操之过切（cāo zhī guò qiè）

见'操之过急'，办事过于急躁。

操之过激（cāo zhī guò jī）

处事过于激烈。

有过之无不及（yǒu guò zhī wú bù jí）

（相比起来）只有超过的，没有不如的（多用于坏的方面）。

有过之而无不及（yǒu guò zhī ér wú bù jí）

过：超过。及：赶上，达到。两者相比，只有超过的地方，而没有赶不上的地方。

偈颂一百零四首其一（宋·释绍昙）

...。哑，刻粪为香，是谁之过。

雷亭四言（宋·孔武仲）

...，知神之全。 余后过之，间四十年。 乃记其始，以永其传。

瑞鹤仙·幅（宋·周密）

...，为之尽醉。越日过之，则已大书刻之危栋间矣翠屏围昼锦。正柳织烟绡，花易春镜。层阑几回凭。看六桥莺晓，两堤鸥暝。晴岗隐隐。映金碧、楼台远近。谩曾夸、万幅丹青，画笔画应难尽。 那更。波涵月彩，露裛莲妆，水描梅影。调朱弄粉，凭谁写，四时景。问

唐介（宋·王令）

...，人主之威犹过之。 一语所犯百死在，要领可断族可夷。 堂堂介也人之难，不畏所畏将所持。 奉书入奏伏文陛，身视赴死如食饴。 面折庭诤语论险，直舌铁硬坚不移。 天子怒叱大臣语，众笏交抵侔戈挥。 如何面笑目不瞬，气不略讋颜怡怡。 即

季氏将伐颛臾（先秦·孔子及弟子）

...，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以

太史公自序（汉·司马迁）

...，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。” 于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是

九章（先秦·屈原）

...，忽谓之过言。 九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。 矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。 设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。 欲儃徊以干傺兮，恐重患而离尤。 欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？ 欲横奔而失路兮，盖志坚而不忍。 背膺牉以交痛兮

刑赏忠厚之至论（宋·苏轼）

...，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀

文与可画筼筜谷偃竹记（宋·苏轼）

...，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝

烛之武退秦师（左丘明）

今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。

沁园春·子陵先生（林正大）

光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章

春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序（李白）

光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章

邹忌讽齐王纳谏（《战国策》）

”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群

送东阳马生序（宋濂）

岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为

之丰 凯之 培之 之润 之靖 之浩 润之 宣之 镜之 惠之 之云 恒之 之晓 知之 之知 之曼 之晨 泽之 之睿 之昂 之铭 之元 之陶 之钰 之艺 之羽 之淳 之凯 之杰 谨之 之宁 之原 睿之 晟之 之峰 之灵 之斐 之景 嘉之 之榆 吟之 之雅 之均 翔之 浩之 之成 之灏 厚之 之茜 之骏 皓之 之庭 敬之 之婉 之瑜 之仪 胤之 苑之 岱之 霖之

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