『之』助词、相当于“的”字。
『本』本义指草木的根或靠根的茎干。引申指事物的根本、根源。

『之』出国之字，名利双收，学识渊博，官运旺盛，荣贵之字。
『本』温和贤淑，环境良好，一生平凡，中年多灾，晚年吉庆。

『之』在人名库中共出现约：88410次，为常用字。『本』在人名库中共出现约：89970次，为常用字。

『之』61.87%情况下用于名的第一个字；『本』86.11%情况下用于名的第一个字；

『之』在人名库中男姓使用占比：75.54%，女性占比24.46%，常用于男性；『本』在人名库中男姓使用占比：88.62%，女性占比11.38%，常用于男性；

木本之谊（mù běn zhī yì）

谓宗族情义。

亡国之本（wáng guó zhī běn）

国家灭亡的根本原因。出自《韩非子·内储说上七术》。

无源之水，无本之末（wú yuán zhī shuǐ，wú běn zhī mò）

没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

无源之水，无本之木（wú yuán zhī shuǐ，wú běn zhī mù）

源：水的源头。本：草木的根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

世上本无事，庸人自扰之（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）

庸人，指普通平凡的人；自扰，即自己滋扰自己，自作自罪；全句比喻常常有人对他自己遇不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

天下本无事，庸人自扰之（tiān xià běn wú shì ，yōng rén zì rǎo zhī）

庸人：平庸的人；扰之：自己扰乱自己。指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。语出《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”

屈原列传（汉·司马迁）

...；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不

齐宣王见颜斶 / 颜斶说齐王（先秦·佚名）

...。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，

论贵粟疏（汉·晁错）

...，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。 陛

驳复仇议（唐·柳宗元）

...。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人

宝祐二年皇子冠二十首其一（隋·佚名）

...，冠尔皇嗣。 为国之本，隆邦之记。 拜而受之，式共敬止。

满庭芳 赠周信等（元·王丹桂）

...，分明不在强图。得之本有，失者本来无。谩使机关巧幸，劳神智、疲役形躯。痴迷客，蝇头利路，贪得又何如。蟾乌。飞走急，百年限里，光景须臾。恰红颜青鬓，尽变霜须。不日无常来到，问君待、著甚枝梧。争如我，虚闲寂静，保固大丹炉。

宝祐二年皇子冠二十首其一（隋·佚名）

社国之本，冠礼之始。 福升自西，维宝之位。 于著于阼，维子之闰。 厥惟钦哉，敬以从事。

景祐飨先农五首其一（隋·佚名）

务樯之本，恤祀惟声。 神斯至止，降福攸宁。 崇兹稼政，合于礼经。 俎秒乐阕，邈仰回灵。

明道亲享先农十首其一（隋·佚名）

稼政之本，民食惟天。 甫田兆几，后稷其先。 灵坛既祀，黛耜攸虔。 乃圣能享，亿万斯年。

马郎妇赞（宋·释了惠）

...。嫁人之媒，算人之本。金沙去后转风流，几度桃花春浪暖。

偈颂一百二十三首其一（宋·释祖钦）

...，地不能载。即之本无，弃权之则在。无本不无，在即不在。金刚与泥神揩背，一拶粉碎。

景祐祀社稷三首其一（隋·佚名）

五祀之本，百货何极。 道著开闢，惠周动植。 国崇美彀，民资力樯。 奠献惟寅，神灵来格。

文宣王及其弟子赞（宋·宋高宗）

礼之有本，子能启问。 大哉斯言，当照明训。 德辉泰山，诬祭莫奋。 崇兹祀典，盖永令闻。

题圣果寺介亭诗（宋·丘濬）

...，乃是择之之本志。 平湖巨浸六幕宽，此时非独图宴憙。 暑月芙蓉秋月涛，截断风光千百里。 鹏云沆瀣南北透，离朱瞪目旷倾耳。 料公岂恋苇苕地，才业施为自兹始。 或借前筯或赤箠，式遏蛮戎顺文轨。 炎上润下火兼水，无燥无烈无圮毁。 张

刘氏善举（未知·佚名）

...，乃为人之本，谁无缓急之事。”母卒三年，刘家大火，屋舍衣物皆尽。乡邻纷纷给其衣物，且为之伐木建第，皆念刘氏之情也。时刘儿方悟母之善举也。

景帝令二千石修职诏（汉·刘启）

...。农事伤，则饥之本也；女红害，则寒之原也。夫饥寒并至，而能无为非者寡矣。朕亲耕，后亲桑，以奉宗庙粢盛祭服，为天下先。不受献，减太官，省繇赋，欲天下务农蚕，素有畜积，以备灾害；强毋攘弱，众毋暴寡，老耆以寿终，幼孤得遂长。今岁或不登，民食

偈颂六十首其一（宋·释昙华）

思是闻之本，闻是思之用。青原白家三盏酒，吃了犹道未沾唇。

走笔送僧义冲（宋·楼钥）

...，流形纷不齐。 要之本无物，洞然无足疑。 梵志有至言，还我未生时。 烧了似不曾，亦有毛僧词。 冲师名家子，少年习裘箕。 谈吐霏木屑，落笔皆珠玑。 自称十年来，不复念作诗。 空门坐枯禅，绮语知昨非。 闻之意已消，谈笑到日西。 习气终未尽，旧编

思归乐（唐·元稹）

...，岂独乐咸京。 命者道之本，死者天之平。 安问远与近，何言殇与彭。 君看赵工部，八十支体轻。 交州二十载，一到长安城。 长安不须臾，复作交州行。 交州又累岁，移镇广与荆。 归朝新天子，济济为上卿。 肌肤无瘴色，饮食康且宁。 长安一昼夜，死者

悯农诗示吏部尚书郭琏（明·朱瞻基）

农者国所重，八政之本源。 辛苦事耕作，忧劳亘晨昏。 丰年仅能给，歉岁安可论。 既无糠覈肥，安得嵒絮温。 恭惟祖宗法，周悉今具存。 遐迩同一视，覆育如乾坤。 尝闻古循吏，卓有父母恩。 惟当慎所择，庶用安黎元。

祝熙载赴任东阳（宋·梅尧臣）

东阳美山水，之子本风流。 稍去何平叔，还追沈隐侯。 清江飞晚雨，斜日半沧洲。 县道行无愧，烟萝有胜游。

赠友五首（唐·白居易）

...。 京师四方则，王化之本根。 长吏久于政，然后风教敦。 如何尹京者，迁次不逡巡。 请君屈指数，十年十五人。 科条日相矫，吏力亦已勤。 宽猛政不一，民心安得淳。 九州雍为首，群牧之所遵。 天下率如此，何以安吾民。 谁能变此法，待君赞弥纶。 慎

闻吴继新写正览毕作诗迎之（明·唐仲实）

...。 智永瞠诸后，羲之本一门。 未应梁上得，偏向枕中存。 点磔临池黑，戈波屋漏痕。 萦萦蛛结网，袅袅茧缫盆。 白练书裙好，黄麻草诏尊。 首濡无醉魄，笔谏有忠魂。 安得三千幅，烦君恣意翻。

刘氏善举（佚名）

“与人为善，乃为人之本，谁无缓急之事。”母卒三年，刘家大火，屋舍衣物皆尽。乡邻纷纷给其衣物，且为之伐木

范增论（苏轼）

其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间

论贵粟疏（晁错）

粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅

之丰 凯之 培之 之润 之靖 之浩 润之 宣之 镜之 惠之 之云 恒之 之晓 知之 之知 之曼 之晨 泽之 之睿 之昂 之铭 之元 之陶 之钰 之艺 之羽 之淳 之凯 之杰 谨之 之宁 之原 睿之 晟之 之峰 之灵 之斐 之景 嘉之 之榆 吟之 之雅 之均 翔之 浩之 之成 之灏 厚之 之茜 之骏 皓之 之庭 敬之 之婉 之瑜 之仪 胤之 苑之 岱之 霖之

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