『人』能制造工具改造自然并使用语言的高等动物。
『恒』恒字的本义主要是指长久或经常。另外还指人的恒心及表示平自治通等意义。恒字还有一个读音为gèng，含义基本同“亘”，表示月亮的盈满或遍及、连续等意义。

『人』英俊佳人，环境良好，温和贤淑，荣贵成功。
『恒』一生多福，清雅荣贵，中年成功隆昌。

『人』在人名库中共出现约：48520次，为常用字。『恒』在人名库中共出现约：241510次，为常用字。

『人』44.53%情况下用于名的第一个字；『恒』63.25%情况下用于名的第一个字；

『人』在人名库中男姓使用占比：83.57%，女性占比16.43%，常用于男性；『恒』在人名库中男姓使用占比：88.85%，女性占比11.15%，常用于男性；

引人注目（yǐn rén zhù mù）

特别引起人注意。

人来人往（rén lái rén wǎng）

人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。

令人神往（lìng rén shén wǎng）

神往：心里向往。指使人心里非常羡慕向往。

恒赫一时（heng hè yī shí）

在一个时期内名声威势很盛。

日升月恒（rì shēng yuè héng）

升：日出。恒：月上弦。像太阳刚刚升起，像上弦月渐圆。比喻事物正当鼎盛的时候。也用来祝颂人的事业发展。

八恒河沙（bā héng hé shā）

恒河沙数 hénghé-shāshù 本为佛经用语。恒河,南亚大河,比喻数量多到像恒河里的沙子那样无法计算。恒河沙数蠃者。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》

生于忧患，死于安乐（先秦·《孟子》）

...。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

论语引南人言（先秦·佚名）

人而无恒。 不可以作巫医。

莲生（宋·丘葵）

...，其叶何郁郁。 人生有恒性，云胡蔽於欲。

喜晴有感呈晁郎（宋·张耒）

...。 淹泊且无叹，人事亦难恒。 一旦舍此去，触物不无情。 何为久戚戚，遇酒但知倾。

从军诗（魏晋·王粲）

...。 人谁获恒宁。 昔人从公旦。 一徂辄三龄。 今我神武师。 暂往必速平。 弃余亲睦恩。 输力竭忠贞。 惧无一夫用。 报我素餐诚。 夙夜自恲性。 思逝若抽萦。 将秉先登羽。 岂敢听金声。

此日足可惜赠张籍（愈时在徐籍往谒之辞去作是诗以送）（唐·韩愈）

...，谅知有所成。 人事安可恒，奄忽令我伤。 闻子高第日，正从相公丧。 哀情逢吉语，惝恍难为双。 暮宿偃师西，徒展转在床。 夜闻汴州乱，绕壁行彷徨。 我时留妻子，仓卒不及将。 相见不复期，零落甘所丁。 骄儿未绝乳，念之不能忘。 忽如在我所，耳若

度河（明·何景明）

...，一苇胡足夸。 人生寡恒居，奚异波上槎。 岂无舟楫志，漂泊当奈何。

夜读马援传感少游语（宋·黎廷瑞）

生人有恒道，衣食固其须。 裁足谅已难，况复求赢余。 所以古怪贤，守道甘穷居。 緼袍敝弗厌，箪瓢饥自娱。 徐行岂不安，焉用马与车。 掾史亦良劳，抑首畏简书。 放旷山泽间，孰与从樵渔。 无求恒泰然，有系还多虞。 但当力为善，汲汲希舜徒。 于然守故丘，庶不忝厥初。 寄语马少游，斯言定何如。

自淮中却赴洛途中作（唐·欧阳詹）

...，夜寒霜满枝。 旅人恒苦辛，冥寞天何知。

上李邕（唐·李白）

...。 世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

榆塞叹（明·徐祯卿）

...，人生失意恒过半。

阻戎泸间群盗（唐·岑参）

...，骑鱼向云烟。 明主每忧人，节使恒在边。 兵革方御寇，尔恶胡不悛。 吾窃悲尔徒，此生安得全。

用明发不寐有怀二人为韵寄李秉彝德叟（宋·黄庭坚）

人生不如意，十事恒八九。 未见历下人，徒倾历城酒。 从来亲骨肉，不免相可不。 但愿崇事实，虚名等箕斗。

择友（唐·孟郊）

...，心无诈忧惕。 君子大道人，朝夕恒的的。

生于忧患，死于安乐（《孟子》）

曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外

恒懿 恒茜 久恒 书恒 恒之 典恒 重人 人元 元恒 易人 人玮 美人 人峰 嘉人 人敬 人生 人恺 人聪 圣人 人瑜 宜人 人杰 镜人 达人 杰人 俊人 人铭 好人 人炜 泽人 诗人 人泽 才人 梓人 人人 佑恒 俊恒 百恒 炜恒 淇恒 京人 人晓 宗恒 钰恒 人德 恒谊 宗人 杰恒 惠恒 久人 惠人 九恒 昱恒 艺恒 恒达 善人 世人 司恒 咨人 资人

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