『而』古文中，而表示你，你的。现多表示并列、转折、顺接等，如国富而兵强。
『诚』诚用作副词，是实在、确定的意思，作形容词的意思是真心、真诚、属实、不虚伪。

『而』出国之字，秀气英敏，中年成功隆昌，多才伶俐，荣贵之字。
『诚』精明公正，智勇双全，名利双收，中年成功隆昌，晚年劳神。

『而』在人名库中共出现约：2500次，非常用字。『诚』在人名库中共出现约：133700次，为常用字。

『而』82.78%情况下用于名的第一个字；『诚』56.56%情况下用于名的第一个字；

『而』在人名库中男姓使用占比：73.67%，女性占比26.33%，常用于男性；『诚』在人名库中男姓使用占比：91.31%，女性占比8.69%，常用于男性；

扬长而去（yáng cháng ér qù）

扬长：大模大样的样子。丢下别人不管，大模大样地离去。

油然而生（yóu rán ér shēng）

指某种思想感情自然而然地产生。

不辞而别（bù cí ér bié）

辞：告辞。别：离别。没有打招呼，就离开了。也作“不告而别”。

朴讷诚笃（pǔ nè chéng dǔ）

为人朴实敦厚，不善言词。

开诚布公（kāi chéng bù gōng）

开诚：敞开胸怀，表示诚意。布公：公正无私地发表自己的见解。表示坦白无私，真诚相待，能诚恳坦率地提出自己的看法。

心悦诚服（xīn yuè chéng fú）

诚心诚意地服从或佩服。［近］五体投地。［反］满腹狐疑。

出山相（宋·释道冲）

...。以理而会，自诚而明，究竟何曾有道成。

郊庙歌辞·昭德皇后庙乐章·雍和（唐·佚名）

我将我享，尽明而诚。 载芬黍稷，载涤牺牲。 懿矣元良，万邦以贞。 心乎爱敬，若睹容声。

深虑论（明·方孝孺）

虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。 当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。 良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而惟积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

谢丹霞老师（宋·邓肃）

...。公以慧生定，我自明而诚。相望虽千里，秋风共一清，去去勿作念，明鉴无将迎。

送浑炼归觐却赴阙庭（唐·卢纶）

...，捧膳步宁徐。 而我诚愚者，夫君岂病诸。 探题多决胜，馔玉每分馀。 荣比成功后，恩同造化初。 甑尘方欲合，笼翮或将舒。 榆荚钱难比，杨花雪不如。 明朝古堤路，心断玉人车。

览古四十二首 其四（元·杨维桢）

...。 以此知巧信，不如拙而诚。

九叹（汉·刘向）

...，有竭信而归诚。 谗夫蔼蔼而漫著兮，曷其不舒予情？ 始结言于庙堂兮，信中涂而叛之。 怀兰蕙与衡芷兮，行中野而散之。 声哀哀而怀高丘兮，心愁愁而思旧邦。 愿承闲而自恃兮，径淫曀而道壅。 颜霉黧以沮败兮，精越裂而衰耄。 裳襜襜而含

西征赋（魏晋·潘安）

...，蒙汉耻而不雪；激义诚而引决，赴丹爓以明节；投宫火而焦糜，从灰熛而俱灭。 骛横桥而旋轸，历敝邑之南垂。门礠石而梁木兰兮，构阿房之屈奇。疏南山以表阙，倬樊川以激池。役鬼傭其犹否，矧人力之所为？工徒斵而未息，义兵纷以交驰。宗祧汙而为沼，岂斯宇之

祭十二郎文（唐·韩愈）

...，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！ 虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。 汝之子始十岁，吾之

乞校正陆贽奏议进御札子（宋·苏轼）

...，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之乐石，针害身之膏肓。使德宗尽

答朱寀捕蝗诗（宋·欧阳修）

...。 既多而捕诚未易，其失安在常由迟。 诜诜最说子孙众，为腹所孕多昆蚳。 始生朝亩暮已顷，化一为百无根涯。 口含锋刃疾风雨，毒肠不满疑常饥。 高原下湿不知数，进退整若随金鼙。 嗟兹羽孽物共恶，不知造化其谁尸。 大凡万事悉如此，祸当

历代诗·宋（宋·杨简）

...，揖逊而朝诚鲜俨。

原道（韩愈）

”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君

茜而 嘉而 宣而 久而 世而 严而 映而 美而 云而 凯而 而达 珈而 珊而 薇而 遵而 九诚 业诚 诚玮 诚铭 诚鸣 诚麟 兆诚 诚然 镜诚 诚惠 凯诚 诚励 伯诚 景诚 灏诚 诚儒 稼诚 钰诚 宗诚 泰诚 诚德 浩诚 嘉诚 昱诚 秉诚 鑫诚 庭诚 诚松 肇诚 润诚 泽诚 耀诚 元诚 世诚 育诚 彦诚 诚晨 易诚 诚元 梓诚 德诚 炜诚 诚毅 励诚 道诚

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