『法』指由国家机关制定或认可，颁布后强制执行的规则，也有规律，处理事物的手段，标准，仿效等含义。
『之』助词、相当于“的”字。

『法』刑偶欠子，一生清雅多财，中年成功隆昌，晚年吉庆。
『之』出国之字，名利双收，学识渊博，官运旺盛，荣贵之字。

『法』在人名库中共出现约：94990次，为常用字。『之』在人名库中共出现约：88410次，为常用字。

『法』32.94%情况下用于名的第一个字；『之』61.87%情况下用于名的第一个字；

『法』在人名库中男姓使用占比：95.95%，女性占比4.05%，常用于男性；『之』在人名库中男姓使用占比：75.54%，女性占比24.46%，常用于男性；

(1)

[unprincipled fellow;law-breaker]∶歹徒或逃犯,流窜或犯有暴力行为罪行的亡命之徒

探矿人、经纪人、赌棍、不法之徒及其他各色各样的人的涌流

(2)

[a lawless person]∶对抗或违反法律的人

诛意之法（zhū yì zhī fǎ）

深刻的议论

不及之法（bù jí zhī fǎ）

指不适用的法规。

一定之法（yī dìng zhī fǎ）

一经确定下来就不再改变的法规。

绳之以法（shéng zhī yǐ fǎ）

绳：木工用的墨线，是校正曲直的工具，引申为制裁。法：法律，法令，制度。根据法律或法令制裁。

不变之法（bù biàn zhī fǎ）

意思是不可改变的法则。

画一之法（huà yī zhī fǎ）

谓全体遵行、无一例外的法令政策。亦作：[[画一法]]。

造酒之法（zào jiǔ zhī fǎ）

佛教语。

鹤林传法明心颂二首其一（宋·白玉蟾）

法是心之臣，心是法之主。 无疑则心正，心正则法灵。 守一则心专，心专则法验。 非法之灵验，盖汝心所以。

水调歌头 赠宝奄（元·李道纯）

道乃法之体，法乃道之余。双全道法，横拈倒用总由渠。只这元神元气，便是天兵将吏，除此外都无。说与洞蟾子，定里作工夫。守为胎，用为窍，假为符。既明此理，何须苦泥墨和朱。若使精凝气固，便可驱雷役电，妖怪悉皆诛。行满功成日，谈笑谒仙都。

劝学（先秦·荀子）

...；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎

米元间临晋武帝大水帖赞（宋·岳珂）

论帖至晋，书法之祖。 遡晋而西，又举一试。 扑散质寓，意妍态鲁。 禁脔之藏，尚觌真古。

万岁通天帖赞（宋·岳珂）

...，陈于玉除。 笔法之神，匪临伊摹。 史馆之储，尚其不诬。

偈倾一百六十九首其一（宋·释智朋）

...。适於变者，乃法之弊。衲僧家，如何是事事无碍底句。济北老秃兵，明州憨布袋。人天眼目，渥洼真产。踏杀天下人，今古何曾间。马师不曾过去，衲僧自生隔远。不隔远，蜀旱不旱，蜀有彭汉。

禅人写真请赞十二首其一（宋·释昙华）

法中之魔，僧中之贼。盗佛祖宝刀，断衲僧命脉。贫穷者示之无价宝珠，富贵者令之破家散宅。不是平地上干戈，且非孤峻处标格。

黄鲁直诗稿帖赞（宋·岳珂）

句法之奇，日炼月锻。鸟轻之过疾讵稳，驴上之推敲未判。长吉这心欲呕，弥明之息犹鼾。天巧呈露风期汗漫。予方遡诗派而未能，所以掩斯卷而三叹也。

偈颂七十六首其一（宋·释师观）

目顾四方，法中之王。 将何报德，一杓香汤。

王廙问安王秋二帖赞（宋·岳珂）

摹法之精，必验以真。 我见枣刻，已同似人。 启以楷书，告以章草。 情敬之分，于此焉考。

英宗皇帝宁字御汉体书赞（宋·岳珂）

惟汉体书，笔法之变。于帝王中，亦有羲献。有煜昭陵，蒸云激电。品冠一神，中寓万善。于惟治平，问安视膳。葩奇自然，得于目见。傅英染华，躬侍笔砚。既羽既观，弗咤弗眩。心法斯授，体热亦擅。故于游戏，如墨裙练。惟帝之圣，统接尧禅。追怀羹墙，谋谨诒燕。武存止戈，威寓不战。五饵匈奴，三登海县。耆髫茹粹，支夏解辫。宁人之功，是履是践。帝心敢知，畔援歆羡。妙则已具，奎文式绚。揭于座隅，以示警勤，仁皇之仁，惟圣时宪。猗与此宁，尸居龙见。苞桑其存，伐柯不远。事陋规随，戒存药眩。有签维瑶，有轴维钿。系此赞诗，于帖之殿。

祭粹古云代（宋·释善珍）

...，惟皇有旨。猗法之嗣，惟北峰有子。远矣北峰，曰公是似。胡不百年，后学之思。公不百年，后学思之。矧予卜邻，岁寒畴依。稚予阅朋，至老无几。惟茲不靡，昭然永垂。

圣号雅二篇（宋·赵湘）

皇实法之，配道无作。 始则以宽，终靡庸度。 呜呼下民，亦孔之莫。 皇鑑下土，将安将乐。 皇视四方，匪丑匪恶。 法尔天永，民祷斯恪。

驳复仇议（唐·柳宗元）

...。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？ 且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，

太史公自序（司马迁）

法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，

苏秦以连横说秦（佚名）

车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之：

刑赏忠厚之至论（苏轼）

尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何

徐文长传（袁宏道）

诚八法之散圣，字林之侠客也。间以其余，旁溢为花草竹石，皆超逸有致。卒以疑杀其继室，下狱论死。

论贵粟疏（晁错）

吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民

之丰 凯之 培之 之润 之靖 之浩 润之 宣之 镜之 惠之 之云 恒之 之晓 知之 之知 之曼 之晨 泽之 之睿 之昂 之铭 之元 之陶 之钰 之艺 之羽 之淳 之凯 之杰 谨之 之宁 之原 睿之 晟之 之峰 之灵 之斐 之景 嘉之 之榆 吟之 之雅 之均 翔之 浩之 之成 之灏 厚之 之茜 之骏 皓之 之庭 敬之 之婉 之瑜 之仪 胤之 苑之 岱之 霖之

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