| 拼音 | suí shēng fù hè | 语法 | 偏正式 |
|---|---|---|---|
| 繁体 | 随聲坿咊 | 五笔 | BFBT |
自己没有主见，人家说什么，也跟着说什么。和（hè）。
明·许仲琳《封神演义》：“崇侯虎不过随声附和；实非本心。”
逢场作戏,见风使舵,拾人牙慧,吠形吠声,随波逐流,随声趋和,吠影吠声,矮人看戏,人云亦云,矮子看戏,耳软心活
独出心裁,各持己见,各抒己见,独具匠心,独立思考,独持异议
去声 博声 午声 仙和 亿和 众和 附翔 附景 附属 附尹 阿随 潇和 芊和 臻和 歆和 彦声 原声 予和 九和 馨和 靓声 越和 超声 翊和 翁和 简和 笙声 羲和 颂和 齐声 睿声 毓声 镇声 钰和 稼和 期声 朗和 意和 瑾和 瑜声 樱和 榕和 梓声 炳声 圣声 声瑶 声韶 声霖 声笙 声颖
自己没有主见，只迎合他人的意见。＃语本汉．刘歆〈移让太常博士〉。
典源＃汉．刘歆〈移让太常博士〉（据《文选．卷四三．书下》引）1>往者缀学之士，不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺，信口说而背传记，是末师而非往古。至于国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺2>，挟恐见破3>之私意，而亡4>从善服义之公心。或怀疾妒5>，不考情实6>，雷同7>相从，随声是非，抑此三学，以《尚书》为不备，谓左氏不传《春秋》，岂不哀哉！
(1) 典故或见于汉．应劭《风俗通义．卷二．正失》。
(2) 保残守缺：固守旧有的事物或思想，而不知改进变通。
(3) 见破：看出。
(4) 亡：音ㄨˊ，没有，同「无」。
(5) 疾妒：同嫉妒。
(6) 情实：真相。
(7) 雷同：雷发声时，无物不回应。此指表现的行为和别人相同，即附和别人说法。〔参考资料〕 汉．应劭《风俗通义．卷二．正失》世之毁誉，莫能得实，审形者少，随声者多，或至以无为有。故曰：「尧、舜不胜其善，桀、纣不胜其恶。」
典故说明「随声附和」的意思就是自己没有主见，只迎合他人的意见。随声，就是跟着别人的声音。汉代刘歆〈移让太常博士〉：「或怀疾妒，不考实情，雷同相从，随声是非。」这里的「雷同相从，随声是非」就是别人说什么，跟着他说，不考究真相，可见原本「随声」已有「附和」的意思。另外应劭的《风俗通义．卷二．正失》：「审形者少，随声者多。」意思也是说考竟实情的人少，随声唱和者多。后来「随声」之后，加上「附和」就成为「随声附和」的成语。出现这句成语的文献如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二论〉：「人至于忠忱体国，真实任事，则图惟国事之济，言虑所终，事惟其是，而岂肯随声附和，以侥幸万一乎！」
书证01.宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二论〉：「人至于忠忱体国，真实任事，则图惟国事之济，言虑所终，事惟其是，而岂肯随声附和，以侥幸万一乎！」
02.《封神演义．第一一回》：「崇侯虎不过随声附和，实非本心；若不分皂白，玉石俱焚，是有功而与无功同也，人心未必肯服。」
03.《醒世姻缘传．第九四回》：「一个刑厅做了主张，堂上知府也就随声附和，不时批下状词，又有周相公用心料理，都应得过上司的心。」
04.《三侠五义．第一○○回》：「若是沈仲元尤难，自己先担个从奸助恶之名，而且在奸王面前还要随声附和，逢迎献媚，屈己从人，何以见他的侠义呢？」
05.《近十年之怪现状．第八回》：「众人也有随声附和的，说得薇园心中没了主意，究不知他是甚么葫芦卖甚么药。」
词典附录修订本参考资料：自己没有主见，只能迎合他人的意见。文明小史˙第五十回：底下便哄然叫起好来。劳航芥虽是不懂，却要随声附和，把巴掌拍得一片声响。近十年之怪现状˙第八回：众人也有随声附和的，说得薇园心中没了主意，究不知他是甚么，卖甚么药。
自己没有主见，只能迎合他人的意见。《文明小史．第五○回》：「底下便哄然叫起好来。劳航芥虽是不懂，却要随声附和，把巴掌拍得一片声响。」《近十年之怪现状．第八回》：「众人也有随声附和的，说得薇园心中没了主意，究不知他是甚么，卖甚么药。」
自己没有主见，只能迎合他人的意见。
【造句】每个人的一票都是神圣的，我们不要随声附和，做个盲从者。