『为』1、做，干；2、有能力，有贡献，做出成绩；3、看成，当作；4、充当，担任，治理；5、成，变成；6、是；7、被；8、给，替。
『存』意指生存，存在，储存，保存，聚集，储蓄，结存，余留等，也引申指心里怀着某种想法，如不存任何希望。

『为』英敏秀气，清雅伶俐，中年劳或潦倒，晚年吉祥。
『存』天生聪明，义利分明，子孙兴旺，中年劳，晚年隆昌。

『为』在人名库中共出现约：121550次，为常用字。『存』在人名库中共出现约：107330次，为常用字。

『为』68.99%情况下用于名的第一个字；『存』65.19%情况下用于名的第一个字；

『为』在人名库中男姓使用占比：86.21%，女性占比13.79%，常用于男性；『存』在人名库中男姓使用占比：84.13%，女性占比15.87%，常用于男性；

犹言救亡图存。 汉 刘向 《＜战国策＞序》：“皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存。”

歃血为盟（shà xuè wéi méng）

歃：用嘴吸取。歃血：古代立约结盟时，在嘴上涂抹牲畜的血，以表示诚心。形容真心实意结为同盟。也作“歃血为誓”。

转危为安（zhuǎn wēi wéi ān）

由危险转为平安。

助人为乐（zhù rén wéi lè）

把帮助别人作为快乐。

取乱存亡（qǔ luàn cún wáng）

古代国家的一种自视正义的对外策略。谓夺取政治荒乱的国家，保全将亡的国家。

优存劣败（yōu cún liè bài）

指生物在生存竞争中，竞争力强者取胜，得以生存;竞争力弱者失败，被淘汰。这是达尔文主义的一个基本观点。后被错误地应用到人类社会上来。

海内存知己，天涯若比邻（hǎi nèi cún zhī jǐ，tiān yá ruò bǐ lín）

意为四海之内有知己朋友，虽然远在天边，也像近邻一样亲近。

游茅山五首（唐·储光羲）

...，浪迹出林居。 为己存实际，忘形同化初。 此行良已矣，不乐复何如。

拟洛下分题（宋·释智圆）

...，为杯异彩存。云蒸犹有润，藓駮已无痕。静爱如冰洁，闲怜似玉温。野民便古质，长把近窪罇。

丙寅十四首效韦苏州（宋·黄庭坚）

...，谪去众毁辱。 不为公存亡，幽兰春自绿。 欲书名相传，安得南山竹。

再如金陵（宋·周文璞）

...。 庾信因愁老，陶潜为酒存。 孤踪虽落魄，不敢望明恩。

蕃欲为辰阳之行适寺簿先生以使事来武陵既获（宋·赵蕃）

...，郡邑颇空名。 为国深存虑，劳公作是行。 违离频领引，邂逅复心倾。 有志空前躅，无成愧此生。 匆匆还进棹，覃查仅班荆。 对雨埙篪句，看云手足情。 千林唤归去，一雨劝催耕。

观物（宋·丘葵）

...。 物物为过化，性性为存神。 践形者惟肖，其斯之谓人。

会三教诗（南北朝·萧衍）

...。践言贵去伐。为善存好生。中复观道书。有名与无名。妙术镂金版。真言隐上清。密行贵阴德。显证表长龄。晚年开释卷。犹日映众星。苦集始觉知。因果乃方明。示教惟平等。至理归无生。分别根难一。执着性易惊。穷源无二圣。测善非三共同愿望。大椿径亿尺。小

临江仙·景修席上再赋（宋·李之仪）

...，坐来谁为温存。落花流水不堪论。何时弦上意，重为拂桐孙。

竹石屏歌谢遁泽（宋·王柏）

...，土化为石竹自存。生物不随凝结变，请观琥珀与水晶。我疑此石生渭滨，土石变化岁一层。岁岁层层应万状，直欲尽磨翠壁铺作千亩帐。

题灵岩（宋·鲜于侁）

...，为语祖师存德迹。 屈指于今八百年，已在西来达摩前。 鹤鸣飞止黄金地，锡杖涌起清凉泉。 境称四绝名天下，天台石桥乃其亚。 千峰不改岁寒时，一水最怜秋月夜。 半生游学颇艰辛，且向空山老此身。 也知方丈安禅处，解笑东西南北人。

狄仁杰（宋·徐钧）

天理何曾一日亡，始终感悟为存唐。 平生独有知人鉴，身后功名付老张。

洪秘监徐常丞有诗贺余休致次韵四首其一（宋·刘克庄）

...。 为梁父咏常存汉，累太玄经坐美新。 朝露饶他夸夺子，晓星有几典刑人。 由来老干禁霜雪，不问东皇探借春。

和曾子固闻言事谪官者（宋·金君卿）

...，不为名存信史褒。 想见斯人心独喜，愿为君党义尤高。 忠言已入身甘窜，始见吾徒气思豪。

秋日西望（宋·宋祁）

...。 正为中山存阙意，得无平子侧知愁。

书为 思为 大为 为俊 赫为 为恒 心为 为华 俊为 善为 汉为 为健 安为 新为 为帅 英为 虹为 为彬 好为 凡为 为典 必为 力为 为人 翰为 杰为 存楠 存昕 存炜 存祯 存皓 存爱 存邦 存宝 存保 存昌 存刚 存静 存凯 存俊 存霖 存书 存旭 存涛 存翔 存祥 存贤 存毅 存宇 存哲 存珍 存正 存姿 光存 书存 丰存 丽为 为书 为丽 为兵

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