『牧』放牧牲畜。
『民』意为民众、人民、百姓、民俗。

『牧』刑偶伤子，奔波劳苦，中年多劳，晚年吉祥。
『民』英俊佳人，上下敦睦，一生官或财旺，刑偶伤子。

『牧』在人名库中共出现约：15300次，非常用字。『民』在人名库中共出现约：525730次，为常用字。

『牧』83.66%情况下用于名的第一个字；『民』10.69%情况下用于名的第一个字；

『牧』在人名库中男姓使用占比：74.85%，女性占比25.15%，常用于男性；『民』在人名库中男姓使用占比：93.26%，女性占比6.74%，常用于男性；

[herdsman] 放牧牲畜并以此为生的人

(1).治民。《国语·鲁语上》：“且夫君也者，将牧民而正其邪者也，若君纵私回而弃民事，民旁有慝无由省之，益邪多矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·百里》：“蒞政而政荒，牧民而民散。” 明 宋濂 《送王明府之官序》：“余闻昔 子游氏 之为 武城 也，以礼乐为教，而圣人喜之，此千载牧民之良法。” 清 姚鼐 《咏史》：“牧民岂谓非良干，伐畔何教震友邦。”

(2).指治民的官。《三国志·魏志·明帝纪》：“其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者亟用。”《警世通言·苏知县罗衫再合》：“我早登科甲，初任牧民，立心愿为好官。”

(3).牧区中以畜牧为主要职业的人。 降边 嘉措 《格桑梅朵》第二十章：“由于牧民一般不吃鱼，更不吃‘神湖’的鱼，所以这里的鱼根本不怕人。” 碧野 《雪路云程》：“我们的小汽车离开 蒙 族牧民居住的 和靖县 ……飞奔在依山傍河的新开辟的 乌库 公路上。”

禁中颇牧（jìn zhōng pō mù）

廉颇﹑李牧皆战国时赵国守边御敌之良将。唐宣宗时，党项扰河西，翰林学士毕諴上破羌条陈甚悉，帝大悦，曰:'吾将择能帅者，孰谓颇牧在吾禁署，卿为朕行乎!'于是拜諴为邠宁节度使﹑河西供军安抚使。諴于任内多所建树。事见《新唐书．毕諴传》。后以'禁中颇牧'比喻宫廷侍从官中文才武略兼备者。

十羊九牧（shí yáng jiǔ mù）

牧：放牧牲畜的人。十只羊，九个人放牧。比喻民少官多。

洗兵牧马（xǐ bīng mù mǎ）

洗擦兵器，喂养战马。指做好作战准备。

愚弄其民（yú nòng qí mín）

愚弄 yúnòng 蒙蔽玩弄愚弄老百姓。

民以食为天（mín yǐ shí wéi tiān）

天：指所依存或依靠的。指百姓以粮食为生存的根本。形容粮食在人民生活中的重要性。

王子犯法，庶民同罪（wáng zǐ fàn fǎ，shù mín tóng zuì）

王子：借指有权势的人。庶民：平民百姓。有权势的人犯法，和老百姓一样处以罪刑。指法律面前人人平等。

牧民（·）

国颂凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。四维张，则君令行。故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维，顺民之经，在明鬼神，祗山川，敬宗庙，恭祖旧。不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈；野芜旷，则民乃菅，上无量，则民乃妄。文巧不禁，则民乃淫，不璋两原，则刑乃繁。不明鬼神，则陋民不悟；不只山川，则威令不闻；不敬宗庙，则民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备；四维不张，国乃灭亡。四维国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不踰节，义不自进。廉不蔽恶，耻不从枉。故不踰节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。四顺政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳。能富贵之，则民为之贫贱。能存安之，则民为之危坠。能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣。杀戮众而心不服，则上位危矣。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之，故知“予之为取者，政之宝也”。十一经错国于不倾之地，积于不涸之仓，藏于不竭之府，下令于流水之原，使民于不争之官，明必死之路，开必得之门。不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。错国于不倾之地者，授有德也；积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也；下令于流水之原者，令顺民心也；使民于不争之官者，使各为其所长也；明必死之路者，严刑罚也；开必得之门者，信庆赏也；不为不可成者，量民力也；不求不可得者，不彊民以其所恶也；不处不可久者，不偷取一世也；不行不可复者，不欺其民也；故授有德，则国安；务五谷，则食足；养桑麻，育六畜，则民富；令顺民心，则威令行；使民各为其所长，则用备；严刑罚，则民远邪；信庆赏，则民轻难；量民力，则事无不成；不彊民以其所恶，则轴伪不生；不偷取一世，则民无怨心；不欺其民，则下亲其上。六亲五法以家为乡，乡不可为也。以乡为国，国不可为也。以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听。毋曰不同乡，远者不行。毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节。御民之辔，在上之所贵。道民之门，在上之所先。召民之路，在上之所好恶。故君求之，则臣得之。君嗜之，则臣食之。君好之，则臣服之。君恶之，则臣匿之。毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。言室满室，言堂满堂，是谓圣王。城郭沟渠，不足以固守；兵甲彊力，不足以应敌；博地多财，不足以有众。惟有道者，能备患于未形也，故祸不萌。天下不患无臣，患无君以使之。天下不患无财，患无人以分之。故知时者，可立以为长。无私者，可置以为政。审于时而察于用，而能备官者，可奉以为君也。缓者后于事。吝于财者失所亲，信小人者失士。

管晏列传（司马迁）

太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次

茅舍（元稹）

念此常嗟讶。牧民未及久，郡邑纷如化。峻邸俨相望，飞甍远相跨。旗亭红粉泥，佛庙青鸳瓦。斯事才未终，斯人久

牧临 志民 丕民 牧杰 牧江 丽民 牧也 也牧 兴民 牧菁 诚民 煜民 迪民 剑民 邓民 牧晗 牧曦 养民 民凯 凯民 牧宇 牧函 民仙 依牧 全民 民享 访民 译民 谦牧 牧芸 杰民 衍民 逸民 徽民 佳民 昭民 友民 牧森 牧杉 大民 赞民 帅民 牧北 帮民 向民 高民 文牧 喜民 亦牧 相民 汉民 好民 毓民 展民 祖民 沛民 舒民 牧泽 牧源 牧耘

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