『应』指姓氏。意为通达、响应。
『根』意为事物的本源，子孙后代。

『应』外祥内苦，刑偶伤子，怀才不遇，中年劳，晚年吉祥。
『根』英敏之才，特有人缘，上下敦睦，中年劳，晚年吉祥，父母无缘。

『应』在人名库中共出现约：94720次，为常用字。『根』在人名库中共出现约：203680次，非常用字。

『应』87.61%情况下用于名的第一个字；『根』36.88%情况下用于名的第一个字；

『应』在人名库中男姓使用占比：83.40%，女性占比16.60%，常用于男性；『根』在人名库中男姓使用占比：92.03%，女性占比7.97%，常用于男性；

应运而生（yìng yùn ér shēng）

应：顺应。运：原指天命，泛指时机。本指顺应天命而降生。现指人或事物适应时机、潮流而出现。也作“应运而起”。

应付自如（yìng fù zì rú）

应付：对付，处置。自如：按自己的心愿做事。形容处事从容不迫，毫不费力。

一应俱全（yī yīng jù quán）

一应：所有一切。俱：都。应该具备的都有了。

归根到底（guī gēn dào dǐ）

归结到根本上。

追根问底（zhuī gēn wèn dǐ）

追究底细。一般指追究事情的原由。

莲耦同根（lián ǒu tóng gēn）

比喻有血肉亲缘关系。

偈颂十四首其一（宋·释宗杲）

...，二边三际断。常应诸根用，而不起用想，分别一切法，不起分别想。动火烧海底，风鼓山相击。真常寂灭乐，涅槃相如是。吾今强言说，令汝舍邪见。汝勿随言解，许汝知少分。

送广利大师东归（唐·吴融）

...。 蕺山如重到，应老旧云根。

过比干墓（唐·聂夷中）

...。 腐骨不为土，应作石木根。 余来过此乡，下马吊此坟。 静念君臣间，有道谁敢论。

吊比干墓（唐·孟郊）

...。 有骨不为土，应作直木根。 今来过此乡，下马吊此坟。 静念君臣间，有道谁敢论。

再和二首其一（宋·郭印）

...，应缘六根皆净。 刚克本自沉潜，动直先由专静。 达理必明其权，尽性以至於命。 鼎中水腾火降，煤田阴衰阳盛。 神功妙合虚无，天光潜发泰定。 岂惟出尘离俗，更可超凡入圣。 自怜末学多方，未得大中至正。 莫知斡运帝车，宁解执持坤柄。

禅人并化主写真求赞（宋·释正觉）

...。见闻了成一相，影响应空六根。体本真如，能来生灭之界；用随生灭，却入真如之门。丛林参饱三条篾，云梦等闲八九吞。

和王觉民梅花诗（宋·王之道）

...，应为孤根借泉脉。 先生狂得次公醒，诗思蔼蔼飘晴云。 为怜老拙有旧分，俾预胜赏沾清芬。 我时被酒酒实透，香扑鼻端曾一嗅。 别来飞雪往未能，想见精神愈高瘦。 西湖处士真诗仙，东坡老人所推先。 岂知此花自奇绝，神助妙语相争妍。 浪

蔷薇（唐·裴说）

...。 只应根下千年土，曾葬西川织锦人。

送月上人归乡（宋·释正觉）

...，回首应物亡尘根。

从厚卿乞移水仙花（宋·韩维）

...，应许移根近北堂。

别吴卫道（宋·胡宏）

学业应须见本根，语言无用苦评论。 醇醪自昔怀公瑾，药石谁今识孟孙。 凭仗嬉游试功力，堤防色厉却淫昏。 临岐大愧无相赠，聊写芜词示法门。

禅人并化主写真求赞（宋·释正觉）

...，万化谁分器界。应众缘而閒六根，入诸尘而住三昧。其小无内，其大无外。

蔷薇（裴说）

嫩红深绿小窠匀。只应根下千年土，曾葬西川织锦人。

乾根 仲根 绍根 佳根 应青 应彪 应韬 应帅 应勇 应霖 应鹏 应战 应斌 应琪 应荣 应康 常根 启根 安根 妙根 沛根 根娣 书应 书根 丙根 扎根 裕根 思根 美应 美根 根祥 正根 凤根 胜根 禾根 保根 必根 迪根 根彬 根波 根德 根芳 根辉 根茂 根全 根香 根忠 桂根 洪根 虎根 景根 初根 梦根 清根 瑞根 锡根 祥根 晓根 筱根 新根

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