『则』准则，法则。
『舜』古代圣明君王的名字。木槿的别称。

『则』精明公正，克己助人，中年成功隆昌，一生荣贵享福。
『舜』英俊佳人，清雅多才，中年平凡或奔波，晚年吉祥，克父之字。

『则』在人名库中共出现约：19740次，为常用字。『舜』在人名库中共出现约：39650次，为常用字。

『则』83.64%情况下用于名的第一个字；『舜』60.62%情况下用于名的第一个字；

『则』在人名库中男姓使用占比：84.69%，女性占比15.31%，常用于男性；『舜』在人名库中男姓使用占比：84.45%，女性占比15.55%，常用于男性；

小不忍则乱大谋（xiǎo bù rěn zé luàn dà móu）

在小事上不忍耐，就会把大局搞乱。指做事情必须顾全大局，不能因小失大。

乱极则平（luàn jí zé píng）

犹言最高准则。

以身作则（yǐ shēn zuò zé）

用自己的行动做出榜样。

禹行舜趋（yǔ xíng shùn qū）

原指仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。后亦用以形容举止循规蹈距。

舜日尧年（shùn rì yáo nián）

比喻升平盛世。尧舜﹐均为古代贤君。

尧年舜日（yáo nián shùn rì）

比喻盛世。

送杨寘序（宋·欧阳修）

...。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人

象祠记（明·王守仁）

...？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。 象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，

讽虞嫔诗（宋·柳开）

惟尧则天舜弗复，诞妃罔极恩亭肓。遏密无闻血盈目，南巡胡为泪染竹。父轻夫重当何淑，沅湘岸筠烟莓覆。凝纹叠斑殷郁郁，猿缘鼯号钩辀宿。朋凄助惋声几器，賸疑下尤禹湮渎。功充民戴荷百禄，重晖并耀难停轂。元居不宁逝如逐，悲啼负冤生莫卜。卒颠沈澜远昌族，讴讼肇私归永福，柔阴惨克咎深速。前睇九山排矗矗，到今云颜愁可掬。

寄杨诚斋（宋·葛天民）

...。用则致君尧舜前，舍时便灌庐陵园。六十四卦只两画，三百五篇惟一言。我与诚斋略相识，亦不知他好官职。但知拚得忍饥七十年，脊梁如铁心如石。不曾屈膝不皱眉，不把文章做出诗。玉川后身却不怪，乐天再世尤能奇。隔千里兮共明月，何似寒灰相对

偈颂九首其一（宋·释玿）

...，则致吾君於尧舜之前。在现前大众得之，则随宜应用。在太孺人黄氏得之，则生於忉利诸天。禅禅，绵绵密密，密密绵绵。渡水胡僧无膝裤，东村王老屋头穿。拈来一一中的，不妨似箭离弦。脱或踌躇拟议，迢迢十万八千。

贾谊论（宋·苏轼）

...，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍

鑫则 则羽 则嘉 则言 则均 生则 则睿 则仪 宣则 则杰 则含 则硕 则丰 则渊 靓则 则人 则易 则铃 则成 则生 则烨 浩则 则承 则原 则毓 睿则 则知 则霖 则凯 则润 则燃 则昱 则元 则千 则铭 彦则 则宙 书则 世则 义则 其则 匀则 则久 则书 则业 则严 则义 则之 则其 则典 则美 则准 则兆 则云 则佑 则俊 则健 则儒 则京 则谊

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