『治』治字的含义主要是指管理、治理等。
『本』本义指草木的根或靠根的茎干。引申指事物的根本、根源。

『治』清雅荣贵，多才多能，中年成功隆昌，女人薄幸多灾，再嫁之字。
『本』温和贤淑，环境良好，一生平凡，中年多灾，晚年吉庆。

『治』在人名库中共出现约：131420次，为常用字。『本』在人名库中共出现约：89970次，为常用字。

『治』81.44%情况下用于名的第一个字；『本』86.11%情况下用于名的第一个字；

『治』在人名库中男姓使用占比：89.27%，女性占比10.73%，常用于男性；『本』在人名库中男姓使用占比：88.62%，女性占比11.38%，常用于男性；

(1) [effect a permanent cure]∶从根本上解决问题

(2) [radical measures]∶指治国的根本措施

(1).治国的根本措施。《管子·权修》：“民之修小礼，行小义，饰小亷，谨小耻，禁微邪，治之本也。” 北齐 刘昼 《新论·九流》：“法者， 慎到 、 李悝 、 韩非 、 商鞅 之类也。其术在於明罚，讨阵整法，诱善惩恶，俾顺轨度，以为治本。”《新唐书·李石传》：“朕叹治之难也。且朕即位十年，不能得治本。” 汪洋 《观闽侯农产共进会》诗：“立国以农探治本，相观责善合天宜。”

(2).谓处理事务从根本上着手。与“治标”相对。《宋史·戚纶传》：“谨摭十事该治本者附于章左。” 鲁迅 《两地书·致许广平二四》：“现在的现象是各方面都黑暗，所以有这情形，不但治本无从说起，便是治标也无法。”参见“ 治标 ”。

大禹治水（dà yǔ zhì shuǐ）

古代传说夏禹治水救民。书名。清沈滕友所写的小说，六十卷，一百二十回。沈氏按禹所历，参考《真仙通监》、《古岳渎经》、《山海经》等书，敷衍大禹治水的故事。

治兵以信（zhì bīng yǐ xìn）

意思是用信义来管理军队。

门外之治（mén wài zhī zhì）

指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。

三句不离本行（sān jù bù lí běn háng）

说话总离不开本业范围。

原原本本（yuán yuán běn běn）

（副）从头到尾如实地（叙述）：请把这件事～讲给他们听。

源源本本（yuán yuán běn běn）

源头和根本。多用以指事情的始末。

治本（·）

凡治人者何？曰：非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形。
故充腹有粒，盖形有缕。
夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有积蓄。
夫无雕文刻镂之事，女无绣饰纂组之作。
木器液，金器腥。
圣人饮于土，食于土，故埏埴以为器，天下无费。
今也，金木之性不寒而衣绣饰，马牛之性食草饮水而给菽粟。
是治失其本，而宜设之制也。
春夏夫出于南亩，秋冬女练［于］布帛，则民不困。
今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。
古者，土无肥硗，人无勤惰，古人何得，而今人何失邪？耕有不终亩，织有日断机，而奈何寒饥！盖古治之行，今治之止也。
夫谓治者，使民无私也。
民无私，则天下为一家，而无私耕私织。
共寒其寒，共饥其饥。
故如有子十人，不加一饭；有子一人，不损一饭。
焉有喧呼酖酒以败善类乎？民相轻佻，则欲心（与）［兴］，争夺之患起矣。
横生于一夫，则民私饭有储食，私用有储财。
民一犯禁，而拘以刑治，乌有以为人上也。
善政执其制，使民无私。
为下不敢私，则无为非者矣。
反本缘理，出乎一道，则欲心去，争夺止，囹圄空，野充粟多，安民怀远，外无天下之难，内无暴乱之事，治之至也。
苍苍之天，莫知其极。
帝王之君，谁为法则？往世不可及，来世不可待，求己者也。
所谓天子者四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪叙，四曰无敌。
此天子之事也。
野物不为牺牲，杂学不为通儒。
今说者曰：“百里之海，不能饮一夫；三尺之泉，足止三军渴。
”臣谓：欲生于无度，邪生于无禁。
太上神化，其次因物，其下在于无夺民时，无损民财。
夫禁必以武而成，赏必以文而成。

治源 治凡 治凯 励治 治兵 治斌 治华 治欢 佳治 治健 治军 治强 治丞 本涛 佳本 治朋 本晖 书治 书本 丽治 本忠 本勇 忠治 义本 治武 六治 本韬 治正 本静 美治 本健 爱治 安治 本福 本俊 本科 本全 本正 治超 治芬 治家 治铭 治全 治祥 治忠 本淳 治新 正治 彩治 治润 治佳 胜治 治磊 云治 治暖 本美 邦本 本禹 本顺 本泉

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