『攸』水流的样子。
『恒』恒字的本义主要是指长久或经常。另外还指人的恒心及表示平自治通等意义。恒字还有一个读音为gèng，含义基本同“亘”，表示月亮的盈满或遍及、连续等意义。

『攸』天生聪明，温和贤淑，中年吉祥，身弱多灾，晚年隆昌。
『恒』一生多福，清雅荣贵，中年成功隆昌。

『攸』在人名库中共出现约：2200次，为常用字。『恒』在人名库中共出现约：241510次，为常用字。

『攸』82.19%情况下用于名的第一个字；『恒』63.25%情况下用于名的第一个字；

『攸』在人名库中男姓使用占比：62.91%，女性占比37.09%，常用于男性；『恒』在人名库中男姓使用占比：88.85%，女性占比11.15%，常用于男性；

邓攸无子（dèng yōu wú zǐ）

晋邓攸，字伯道永嘉中为石勒所俘，后逃至江南。南逃时，步行，担其儿及侄儿，度不能两全，乃弃子全侄。后竟无子，卒以无嗣。时人义而哀之，为之语曰:'天道无知，使邓伯道无儿。'见《晋书．良吏传．邓攸》。后以'邓攸无子'谓无子嗣。

责有攸归（zé yǒu yōu guī）

责：责任。攸：所。责任各有归属。指是谁的责任就由谁承担，不能推卸。也作“责有所归”。

天命攸归（tiān mìng yōu guī）

天命：上天的意志。攸：所。归：归宿。旧指上天预先安排好的归宿。因常指改朝换代，将有新君主出现。亦作“天命有归”。

恒河一沙（héng hé yī shā）

比喻极其渺小。

日升月恒（rì shēng yuè héng）

升：日出。恒：月上弦。像太阳刚刚升起，像上弦月渐圆。比喻事物正当鼎盛的时候。也用来祝颂人的事业发展。

八恒河沙（bā héng hé shā）

恒河沙数 hénghé-shāshù 本为佛经用语。恒河,南亚大河,比喻数量多到像恒河里的沙子那样无法计算。恒河沙数蠃者。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》

次韵启南淫雨（明·吴宽）

攸除荆室完，既潴白渠溜

遣悲怀三首·其三（唐·元稹）

邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词

朝中措·王守正仲生日（宋·王之道）

欲验鲁侯难老，欢声千里攸同

棫朴（先秦·佚名）

奉璋峨峨，髦士攸宜

灵台（先秦·佚名）

王在灵囿，麀鹿攸伏

上李邕（唐·李白）

世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑

姽婳词（清·曹雪芹）

捐躯自报恒王后，此日青州土亦香

南山诗（唐·韩愈）

新曦照危峨，亿丈恒高袤

诗（汉·孔融）

坐上客恒满

小明（先秦·佚名）

嗟尔君子，无恒安处

恒懿 恒茜 久恒 书恒 恒之 典恒 元恒 佑恒 俊恒 百恒 炜恒 淇恒 宗恒 钰恒 恒谊 杰恒 惠恒 九恒 昱恒 艺恒 恒达 司恒 培恒 恒培 恒强 恒儒 恒书 恒硕 恒松 恒泰 恒翔 恒洋 恒言 恒毅 恒耀 恒艺 恒义 恒业 恒羽 恒渝 恒佑 恒源 恒泽 恒臻 恒兆 恒知 恒毓 业恒 坚恒 世恒 质恒 义恒 之恒 承恒 尚恒 运恒 人恒 宜恒 其恒 美恒

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